大多数麽埃是深埋在地下的，但是也有些竖立在欧胡岛石台上，它们整齐地排列着，一直从内陆延伸到海滨。
大约有260座这样的神像把复活节岛海岸线围了一圈，它们根据太阳所处的不同位置而又精准的定位，使得古时对太阳的顶礼膜拜栩栩如生。
拥有7座象征霍图马图人的麽埃以及7座先驱者雕像的欧胡阿基维（Ahu Akivi），与春分时的落日点在同一直线上。
这些雕像都静静地面朝大海，而其他的都背对着海洋，它们的建造者就是从这个海洋上来的。
夏威夷的民间传说更是渲染欧胡阿基维与利莫利亚人有关，据说库莫宏纳（Ku-Mu-honua）有一个名为欧胡的儿子，欧胡是被他的兄长亲手所谋杀，复活节岛上的石台是用作墓地的，库利莫里亚宏纳被誉为莫利里亚人类文明的第一人。
后来，欧胡这个词，很可能意为纪念仍被夏威夷人怀念的早期利莫里亚人。
许多拉帕努伊石台长达200多英尺，所有的石台都是用精心打磨的巨石堆砌而成，这些巨石被打磨得非常完美，以至于在石缝之间连一个刀片都插不进去。
这些石台没有丝毫存在残片或缺陷的迹象，这表明在组装这些石头之前，一定经过了精心的计量和加工。
他们如此精确地与落日点在同一直线上，表明史前的建筑师们拥有极其丰富的天文学知识。
摩埃建造在只有两三步台阶那么高的欧胡石台上，这样的安排一直困惑着考古学者们。
有些学者用其理论观点解释说，这些重14～200吨的雕像是从15英里外的采石场运来的，但是没有一个研究者能解释，这些笨重的巨石是怎样在没有损坏和残缺的情况下，被一级一级地升上去的。
同样也没有人能证明，那些红色凝灰岩帽子，是怎样被精心安放在20～30英尺高的雕像头上去的。
布恩很想知道：他们是怎样把巨石从山腰上放下来，这其中没有发生过一次意外，然后再把那些表面相当不规则的易受损的雕像，搬运到12或15英里外的地方的呢？并且，在穿过那个世界上最多石头、最不平坦的小岛时，他们中的几十座雕像在搬运中没有发生过意外，甚至连擦伤的痕迹都看不到，试想，雕像的质地看上去也没有鹅卵石混泥土那般坚硬，也没有被压缩过，更不是在我们日常行走的平坦的碎石路上搬运，有多少会在到达目的地之前被落下呢？在布恩提出这些疑问80多年后，考古学者们依旧没有给出令人满意的解答，因为他们一直未脱离被波利尼西亚物质文明的局限来研究复活节岛，他们对这很显而易见却又存在争议的事实置若罔闻：史前的拉帕努伊人掌握的技术远胜于波利尼西亚人，至少在某些方面还优于今天的我们。
在当地的传说中，可以发现一些关于遗失的建造技术的蛛丝马迹，传说中提到翰纳-厄佩祭司能够念咒召唤神力，以及那些建好的神像是怎样在神力的驱动下自动走到它们指定的位置上去的。
另一个传说讲，在遥远的古代，有两个随空气流动飘到复活节岛上的巫师，他们传授给一个老妇染色的秘诀。
在太平洋的另一边，在波纳佩岛，这些传说也广为流传，据说南马都尔的大量巨石，就是这两个来自遥远国度的巫师施加魔法后自动飞到指定地方的。
对比一下这两个广为流传的神话，我们可以发现，这暗示着这两个岛上如此雄伟壮丽的工程，应该是获得了来源于外地人的某种高科技才得以建造完成的。