正如亚特兰提斯一样，阿提与一座火山的联系被费南多（Fornander）注意到了：从这点上看，这种说法可能适当地传达出了伴随火山喷发的强烈白光的信息。
如果利莫里亚与亚特兰提斯岛是连接在一块的话，那至少有些利莫里亚人能幸存下来。
确实存在一个复合名字的亚特阿-利莫偌（At-ia-Mu-ri）的地方，它是新西兰最重要的石像遗址。
在布恩（Brown）看来，这是一个证明建造者们是来自一个沉陷的文明国度的最好证据。
本土毛利人的名字表明，在这两个沉陷国家的中点位置必然存在某种联系，另一个熔接点是阿塔木人（Atamu），最初被认为是在破壳帝奇（Poike Ditch）大屠杀中，幸存下来的两个拉帕努伊长耳人贵族的后裔。
这些考古所得和大洋洲上的传说，论证了他们绕着地球测量出来的距离，从东太平洋上利莫里亚的领地拉帕努伊出发，穿越了所罗门群岛和印度群岛，到大西洋中部的亚特兰提斯岛。
正如19世纪晚期英国天文学家约翰维尔逊（John Wilson）总结的一样，四处漂泊的毛利人，在全世界四分之一的地方都留下了他们的足迹，后来证明，他们穿过了整个太平洋，绕地球一圈，测量出了地球的周长。
但是我们怎样面对复活节岛上那些怪异的迹象和那些更加不可思议的结论呢？最基本的解释是：显然有来自利莫里亚的布道者（文化传播者）。
正如乔治瓦特和其他支持太阳信仰说的研究者对利莫里亚人的描述一样，他们崇拜太阳神。
他们的书面语并不是侥幸遗留下来的，更像是源于利莫里亚代代相传的珍贵遗产。
他们早期生活在这个已经失落的国家中，这就恰好解释了高加索人曾活动在东太平洋上这一匪夷所思的现象，据说白种人曾统治着那个早已沦失的国度。
制造和运输上千个雕像的工程，完全超出了波利尼西亚人的能力范围，有些雕像超过90吨重，因此这应该归功于利莫里亚人的高科技。
人们把高科技内置在神像中，意在防止或减轻地质破坏。
东南太平洋板块不稳定的断裂带随时可能发生地质运动，这严重威胁到定居在这些相连岛屿上的利莫里亚人的生命财产安全。
他们认识到复活节岛处在T形中心这样一个重要地理位置，这个平顶式交叉状是由海底两个断裂带交汇形成的，因此他们把T形作为象征他们文明的标志。
拉帕努伊如此精准地坐落在交汇点上，它理所当然的地世界的中心。
因为从地质学角度看，这儿就是他们那个世界的中心点。
利莫里亚之所以会毁于一旦，可能是因为由玄武岩和安山石制造的麽埃，没能抵挡住地震带来的冲击，或是这些麽埃修建得太迟而没有发挥到作用。
当第一批近代欧洲人来到复活节岛时，他们看到当地居民仍然在海边的7尊石像前缅怀他们祖先的文明母国，这7尊石像都是面朝着文明母国沉陷的方向，还有他们也进行游泳比赛仪式，看谁能第一个到达近海的姆图奴岛。
尽管在大灾难之后，霍图马图的后代们在岛上生活了34个世纪，但是依然经受不起内乱和外来的宗教歧视、奴隶贸易以及麻风病。
1772年耶稣复活节那天，荣格文船长来到拉帕努伊，在此之后的短短几十年里，岛上的科学、艺术以及历史都被破坏了。
世界的中心再次遭受到灭顶之灾，而这一次的破坏比自然灾害更加严重，彻底击垮了重建中的利莫里亚家园。
尽管离奇，但却是不争的事实，太平洋上这两个最重要的考古遗址，都分别坐落在气象学视角下的中心地带和地质学上的十字路口，在那里，他们修建壮观的的玄武岩麽埃，也许意在减轻台风和地震带来的破坏。
鉴于这些单一的建筑物和独一无二的地理环境，波纳佩岛和复活节岛文明的消失显然不是一个巧合。
在这两个相距甚远的岛上，我们都能看到被大自然摧毁的古代科学技术的遗迹，尽管这些技术是被应用来掌控自然的，但是最终还是流产了。
神像反而是因为建造者们的一些小疏忽而倒塌了，建筑师门虽然能掌握地球和太空中现存的能量，但是却无法掌控他们后代的命运。
南马都尔和拉帕努伊不朽的遗址足以证明：之前在此的确有过文明的存在，也许由于文化发展的不平衡，或是一次社会性集体自杀后，文明在史前时期消失了。
但他们伟大成就的遗迹，却足以让我们重新审视那段历史。
正因为如此，南马都尔和拉帕努伊作为我们的两面镜子，能使我们对自身有更清楚的认识。
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