圣人的头痛依然持续。
台风过去之后的几天里，圣人每夜都梦见自己到了古刹。
这引起了他对古刹的好奇。
虽然生在那儿，也预见过诸山长老的圆寂，但是长了这么大，迄今尚未重返古刹。
几天的梦，衔接起来，仿佛一个故事，深深将他吸引。
应该说，那不是一个美梦——像圣人这般年龄的少年，亦恐非做美梦的年龄——那其实是一个恶梦，阴森恐怖，不寒而栗。
按常理论，圣人当感到骇怕才是，回避它，然后设法将它忘却，或者想法儿做几个令人高兴的梦来镇压这个恶梦，原因呢，依然是少年不宜。
少年圣人至少应该远离那个梦境所指引的具象——凶相寺，连想都不要想，更不用说亲临其境了。
但是圣人决定去一趟黑阳山，去看一看古刹。
圣人说：爹、娘，我要上黑阳山看看。
父亲伊叔说：怎么，你是要去做什么呢？圣人说：不，不是要去做什么，我，只是想去看看。
伊叔说：是不是诸山长老又给你托梦了啊？圣人说：唔，不是的。
我只是自己想上山去看看。
母亲说：我明白了，你是不是要上去找你大姨父？说完了，又想起圣人的大姨父——行思已经不在了，就皱皱眉头，仿佛是，连她自己也弄不明白，何以提出这个问题来。
圣人说：不。
大姨父已经变成了黑龙，他不会认得我的。
母亲说：你大姨父，黑龙？圣人点点头：唔，大姨父化作了一条龙，上山去了。
母亲说：他，它，在那儿干什么呀？圣人说：看山。
母亲说：你说看山？圣人说：是的。
伊叔说：既然咱族谅说看山，那一定就是看山了。
于是，圣人上了黑羊山。
是圣人的父亲伊叔送去的——用原来大姨父常骑的那辆破自行车。
送到山下，圣人说，爹哎，你先回吧，我自己上去。
伊叔说，族谅，要不要爹在山下等你。
圣人说，不用。
伊叔说，那么你什么时候下山，我先回家去，到时候我来接你。
圣人说，不定，爹你不用来了，到时候我自个儿能回呢。
伊叔说，嗯，也好，我先回了。
这个古刹的名字是不是一开始就叫做凶相寺，圣人并不知晓，诸山长老始终也没有为此事托梦于他。
圣人的理解是，这说明知道凶相寺名字的来历或许并不那么重要，只要知道这个名字的含义就可以了。
在中国的地面上，名山大川，常有名寺，但无一寺命名为凶相者，可见黑阳山凶相寺地位之独特。
圣人感到，诸山长老之登峨眉，似亦在虚无缥缈中。
即令有法会，也不会如此之长久。
但是他相信诸山长老的存在，他应该以某种方式在俯瞰着、关注着黑羊山古刹。
所以，圣人想，他和诸山长老的心灵有时时相通的，这次上山，也会得到诸山长老的某种喻示。
就跟几年以前的梦中见过的一样，人的模样儿，满面狰狞，吃人一般。
不过再仔细看时，又没有人的模样了。
山门被遮掩在三株高大的松树下面，那松树是上上世纪留下来的，树皮龟裂如沟，容纳了尘土并长出了叫不出名字来的枝枝桠桠。
门楣是一截青石条，其上是一座重檐阁楼，年代亦是久远。
之内是大雄宝殿，殿前有一座水池，池中颇有几只乌龟，有形而无影；绕池的大理石栏杆，因年代久远，已染苔绿。
宝殿两侧铺着四五步宽的石板路，引向后面的藏经楼。
过藏经楼，拾级而上，可见一座7层佛塔，号玉海，相传凶相寺前代一位主持的肉身所在。
凶相寺坐北朝南，站在塔下，依形势可以一眼见到山门，中轴线的两侧是一些半虚半掩的寮房，房顶及檐头镶着有祥云纹图案的扣瓦。
整个寺内布置错落有致、干净整洁，看不出任何迥异之处。
圣人跨进山门的时候，感觉有一股清凉之气浇顶而至，耳畔也仿佛有阵阵鼓噪之音。
看钟鼓楼，分明阒无一物，亦无飞鸟。
在寺内走了一周，依稀有朦朦胧胧的人声，诵经的、晋香的、洒扫的，各色人等的声音都是有的，但是为何看不到人影儿呢。
圣人回转来，出了山门，找了一方歇脚石坐下，然后去看，就有了不一样的感受。
他看到了许许多多人，许许多多人的前生今世，许许多多人的未来。
这难免有些让人感到惧怕。
因为这其中的许许多多人依然健在，而圣人却无比真切地看到了他们的死亡。
此时的天象透着少有的炉火红，厚度、饱和度都很大的那种，宛若一张天幕，从凶相寺的四周喷薄升起，这天幕没有明显的分际，那过渡色有些奇怪，以自然的度扩张着，极像某种目光，射出眼眶的目光，虽然受到眼眶的约束，眼睛却是感觉不到的，因为全部视觉都集中于眼前的景象了。
尤为可称的是，这一切虽然短暂，亦无痕迹可循，但所有的变化都被记录下来，那便是一些人现实版的命运沉浮。
周围陷于浩荡的寂寥，背衬着彤红如饴的天幕，时间变作舞台，并因此而显得虚虚实实，虚虚实实之中，但见人影幢幢。
而且，退下的便不再来，定是永远退下了——这其中自然也包括大姨父的影子。
渐渐地，圣人有些领会到这寺名的含义了。
要说起来呢，都是圣人来凶相寺很久以后才生的事情，过去了不知多少年。
我们在这儿尽量多涉及一些人吧，毕竟他们影响过我们的圣人。
但是有一些人，对圣人的影响可能还要延续下去，不如暂且放一放。
这么一来，凡是下面6续说到的，差不多就是圣人14岁之前出现过、后来再不曾出现的人物。
请看下一章：《凶相寺里看凶相（爱萍）》。