成功的人必须有足够的智慧和定力。
它是自己从日常生活与工作经验中，逐渐历练开展出来的价值系统；它就是人性的光明面。
矛盾、冲突、纷扰以及来自四面八方的障碍和引诱，能像狂风大浪一般卷走一时走运的暴发户；一时的风潮会像洪流一般淘尽侥幸成功的投机主义者，但是那身体力行善财童子五十三参的成功者（注：《华严经》最末，善财童子以赤子之心、向上肯学的态度在文殊菩萨指引下，向五十三位菩萨请教学习，所教者不同，更丰富其阅历，启迪其心志，即得到生命之圆满开展。
显然华严的教理在于博学多闻，增广阅历，而后融会贯通，落实于生活，以实现圆满的人生），却仍然屹立着，继续他成长的脚步。
转识成智如果你懂得运用转识成智的技巧，你的烦恼会消弭于无形，伤痛会转化为人生的资粮，心智就会不断成长；生活适应能力随之提高，当然你也就能创造机运，过成功的生活。
什么是转识成智呢？它是一种通权达变的智慧。
具体地说，如果你能从失败中学会成功的经验，从烦恼苦闷中找出它的意义和价值而予以承担，从日常生活中看出提升自己的新机，这就是转识成智。
懂得通权达变的人，他们深通山重水复疑无路，柳暗花明又一村的妙诀；能苦中作乐，能转败为胜，在横逆艰困中走出康庄之道；这是学佛修行很重要的一部分。
佛法告诉我们人间有许多的苦：生、老、病、死是苦，求不得、怨憎会、爱别离也是苦。
如果你能转苦为乐，从中解脱出来，你的修行就有了大用。
佛法里头的四圣谛是：苦、集、灭、道。
它的通俗意义是：人活着就要接受许多挑战，要面对许多难题，所以生活的本质是苦。
从另一个角度来看，苦是一种警讯，它告诉自己有了难题，有了危险和困境。
如果自己不愿意正视它，设法解决眼前的难题，那些难题就会累积集合起来，构成更严重的困境，集合成更大的痛苦，导致生活的溃败。
所以每个人都必须设法消除困境，解决问题，才能够泯灭痛苦。
这解决问题的法门就是道。
四圣谛是精神生活的真实面，我们可以推衍出以下几个重要的法则：生活本身就免不了要受苦，但那些苦难和伤痛，却能教导我们成长，如果你不肯接受痛苦的煎熬，心智就不可能成长。
因此，有智慧的人都不会怕苦，反而主动地去面对苦。
如果你害怕痛苦，存心规避或逃脱，或者以拖延或漠视的方式，装着视而不见，而把这样的消极态度视为忍耐，你的心智会渐渐颓废、消沉和苍白，以致陷入更深的困境。
逃避痛苦的方法很多，你可以一走了之，可以用幻想或借药物来自我麻醉和欺骗，也可以用许多借口如生病、心情不好、自己命运不好等等来逃避问题。
但这里必须警告你的是：心理症或精神病一向都是正当受苦而不肯受苦的代替品。
所以每一个人都得打起勇气去面对问题，设法解决，这才能福慧增长，步向成功和幸福。
以上的分析，你应该很能了解佛门之中唯识家苦口婆心强调转识成智的苦心孤诣。
去年年底我新认识的一位作家朋友竹君女士。
她送我她的新著《中国式的爱》，很客气地要我读过之后，给她一些意见，当时我很忙，所以把它放在书桌上，一直没时间看它。
偶尔拿来浏览一下，又觉写的大部分是生活点滴或家务事，忙碌中似乎引不起我的读兴。
过完了年，我的新书《禅·生活与工作》写就了，于是以清闲的态度，读起竹君的作品，我发觉竹君所写的《中国式的爱》大部分是她个人面对问题，解决问题，转识成智的经验。
于是，我很有兴致的读下去。