所以，在享受成功的喜悦时，必须警觉到成功的自满，往往斫丧虚心检讨和改进的动力；成功的满足感，很容易使人失去和敬之心。
人和敬人的精神生活状况，与其人际关系有着密切的关系。
当自己跟别人在心理层面上处于对立或敌意的局面时，便失去人和。
事实上，一个人长期处于敌意或对立的心理状况下，不但有着强烈的不安、孤立和寂寞感，同时也会产生自我中心的适应态度。
自我中心的人，无论他做什么事，总是围绕着自己，即使去帮助别人，还是想着自己；也许是为了名利，也许是为了安全感，也有可能是为了消除惧怕或不安。
但无论如何，他与别人之间的关系一直处于失和的状态。
失和不一定是冲突行动，有时在意识层面上的敌意，比为了竞争或利益的冲突更为严重。
有一次，一位先生对我说：我需要咨商，因为活得很痛苦；我看不惯许多朋友，甚至于要批评他，起冲突，然后我又强忍下来，所以很痛苦。
经过几次谈话，他开始意识到自己的防卫性很强，敌意很高，也认识到他只关心自己的立场，从未站在别人立场看看事态原委，其主要原因是他没有去关爱别人，没有建立和敬的人际关系。
不和敬待人，就会失去心理生活的宽广空间，渐渐陷于狭隘的心态，器量越来越小，就会像要窒息一样感到痛苦。
相对的，友谊的温馨会渐渐失去，互相砥砺的机会失去，连心智的成长都会出问题。
我知道他需要平安和谐的气氛，更需要学习关爱别人，于是建议他到华藏讲堂，参加我讲经的活动，接受佛学的熏陶，他慢慢走出自我中心，减低不安全感。
经过几个月。
他告诉我说：老师！最近我的心胸开阔许多，我受佛法洗涤越多，就越觉得意识活动的空间越大，我渐渐能跟别人和谐相处。
许多人在成长过程当中，很少注意到每个人个性因缘不同，价值观念乃至适应方式互异，如果你不能以平等心来看彼此的差异，接纳这事实，许多心理的冲突就会产生，那么和谐的态度顿失。
和敬表示承认每个人都不相同，但要互相尊敬，互相爱惜，那就会有友谊，有情趣，有彼此的尊严。
禅家讲：须行六和敬。
这无非提醒我们，要实践身和（行动的和谐）、语和（语言沟通的和谐）、意和（共识的产生）、戒和（共同的纪律和规范）、见和（意见的交换）、利和（有利同享）。
只有这样，人与人之间才有喜乐，才有合作和团结。
最后，我要说待人接物，都需要秉持和敬的态度，这不是老生常谈的事，而是一种殊妙的禅法，同时也是生活适应的心理学法则。
钱、生活与工作钱有如水，能载舟，也能覆舟。
台湾在四十几年前，社会经济发展落后，赚钱不易；不像现在，只要你肯努力工作就能赚到钱，所以长辈总是耳提面命地说：要珍惜钱，没有钱就走投无路。
由于家境贫困，我在少年时代很能直接体会三餐不易的情境，贫病交迫又是何等窘困；手中无钱，简直就像要手无寸铁的士兵去打仗一样的荒谬。
于是，我很早就学会做点小生意。
这件事情，也能令我在父母的面前，证明自己是一个有用的人。
我念高二的暑假，宜兰遭到强烈台风的肆虐，果树几乎全部毁损。
我这个水果贩就没有生意好做了。
注册那天，学费无着，笃定要休学了。
岂料当天下午，舅舅竟然四处张罗借给我学费，使我的学业得以继续。
我确实体验到钱值得珍惜，它像是可以行舟的河水一样，能载运，通有无。