上班族的生活有什么特色呢？上班族是一种以付出心力或劳力，来换取生活工资的人群。
这些人要为他们自己的职位或工作负起责任。
他们都要归属于某一公司或老板，每天上班下班，循环不息，犹如星体的运行。
更确切地说，他们好像一个机器的齿轮，没有自由，只是一味地听命于一个指挥的作业系统。
他们的悲、喜、哀、怒都在这个封闭的体系里，其前程与命运也难脱这个轨道。
上班族已经成为台湾社会结构的一部分，其作息不但是整个城市乡镇的呼吸，而且也成为社会运作的主干。
每天他们从床上挣扎着起来，紧张地赶往他们的工作地点，于是城市活络起来了。
汽车巴士阻塞拥挤不堪，噪音尘埃充斥空间，城市成为紧张焦虑的温床。
入夜之后，上班族无意识地返回自己寄居蟹似的家。
城市再度沸动起来，华灯初上，灯红酒绿，餐厅开始吆喝着食客。
这就是上班族的一天。
上班族有理想吗？能主动决策吗？答案很明显，没有。
即使有，也只不过对他操作的工作，作例行性的执行。
于是他们主动与创造的天性开始遭到抹杀。
日子久了，他们的精神变得死气沉沉。
你从上班族紧张而缺乏活力的表情中，就可以看出他们的苦闷。
上班族有文化吗？詹宏志先生指出：没有！我们的上班族有的只有反文化。
离开学校上了班就不再读书，这是反文化之一。
工作之余别无目标，只是声色之娱，这是反文化之二。
过河卒子拼命向前，不再修养成长，这是反文化之三。
呼朋引党彼此争斗，人际关系等同智慧，这是反文化之四。
上班族不只面临着上述的精神困境，更严重的是在彼此模仿成习的情况下，把反精神生活当做一种时髦，它形成了现代人勾魂摄魄的境，把我们牵引在迷失的歧路上。
物质化的生活我们的经济不断地发展，新产品与市场的开拓成为全国上下全力以赴的目标，那是我们这个海岛赖以维生的必然途径。
于是生产与交易的思想，成为我们价值的主体。
我们想尽办法要生产及出口更多的货物，这个概念已成为我们的生活目标。
这个奋斗是无可厚非的，但是在不知不觉中物的价值已经渗透到我们的心理生活之中，成为举足轻重的因素。
于是，我们正同弗洛姆所说的：在这个程序中，人把自己变成了物。
生活变成了物的附属品，整个生活被‘拥有’的价值所吞没。
生活的目标原来是完美的人，现在变成了完美的物。
我们有物才有安全感，同时也只有为物工作，似乎才是正常的生活态度。
于是生活本身的价值与生活活动脱了节。
这一来，我们的精神生活丧失在对物的追求之中。
我们以拥有物的多寡来鉴别生活是否光彩，以能消费更多美酒佳肴，表示自己的体面和尊严。
我们用物来娱乐自己，自己却变得更贪婪、更匮乏、更空虚。
我们想尽办法用酒色财物来防卫自己，却永远填补不了心中空虚不安的黑暗之洞。
我们把奉行几千年的伦理和道德格律，视若具文，当做故宫里的古董、珍玩来谈论，或者当做装饰品来打扮自己，而很少能把它当做生活的格律和引发精神振作的火石薪传。
我们很爱面子，却打肿脸充胖子。
爱说冠冕堂皇的格言，骨子里则说而不做。
我们爱讲情面，但往往把是非与情面搅不清楚。
而归根结底是为了追求物质化的人际和交易性的价值。
这种物化的价值与本性中追求意义的天性，发生严重的割裂，产生了强烈的不安和空虚感。