就流行的层面而言，我们最耳熟能详的是流行时装，流行发型，流行歌曲，流行的化妆品或者各种娱乐。
这些流行，我们给它取个雅号叫新潮。
流行使一个人盲目地跟着别人走，失掉判断，更谈不上醒觉。
如果流行只是发生在上述的生活层面上，则无伤大雅。
不过当我们面临明辨是非和处理正事的时候，如果也用流行来敷衍，那就有了问题。
第二种意识的扭曲就是标新立异。
这是一种对创造观念的错觉。
现在的教育最注重创造力的启发，鼓励孩子自由思考，发现问题，探索答案。
由于引发学生创造思考的资料不足，于是孩子被误导成乱发问题。
我经常发现许多孩子是为了发问题来满足创造的幻觉，而不是真的发现问题或求知。
许多老师告诉我，有不少孩子满口为什么，但所问的问题，连他自己也不知道问的是什么？创造力的启发是先遭遇困难与困惑，接着是引起寻找答案的动机，再次是进行探索与证验。
但是许多孩子只被教以追问为什么，为什么已经成为创造思考的口头禅。
而这个懵懂的为什么却成为创造力的障碍。
在实际生活过程中，当人们无法创造时，总是自卑并带着难耐的不自在。
在心理运作上必须突破这个困局，于是有了两种可能的反应。
其一是既然无从突破现状，获得创造的满足，那么我就用夺取或暴力来破坏。
这诚如弗洛姆所说：我既然不能用创造来实现自己，那么就用破坏来获得凌驾的满足。
我们必须注意，抢夺与窃盗等犯罪者的年龄分布在30岁至40岁之间者占25％；其在24岁至30岁者占24％；而18岁到24岁之间者占15％。
很明显的，犯罪最多这段时间正是渴求创造的年龄。
当他们无法创造时，就走向犯罪之路，以财产犯罪、暴力犯罪或其他犯罪来填补心里的活动系统。
创造是人类的本性，也是一种心理现象，当他不能创造时，他便以反向的发展，证明自己是能够主宰自己。
在这种妄念之下，许多人因之铤而走险。
另一种标新立异的方式是：既然我不能创造，良心上也不允许自己去犯法，于是改用一种坚持的态度，无端提出反对的异议，做出令人注意的行为，穿着奇装异服，表现沽名钓誉的心态。
就拿庞克来说，就充满暴烈性的反社会行为与反抗的本质。
其行径标新立异，并强调那是一种美与创造，可见他们对于创造的渴求。
他们撕掉一边袖子，剃去半边头发或眉毛，把头发染得五彩缤纷，甚至成群结队，砸破商店的橱窗。
虽然庞克在台湾显得比较温和，但是追求标新立异的本质，并无二致。
追求标新立异并不是庞克的专属性格。
台湾的社会，到处都可看到为标新立异而作的庸俗文学、戏剧、艺术或行为，商业上的噱头，哗众取宠的言论，诸如此类情形已成为现代人普遍的性格之一。
第三种意识的扭曲是迷信。
这是由信仰的错觉所投射出来的行为与思想。
信仰本是人性的需求之一，由于信仰所产生的宇宙观与立命的架构，使自己有着置根、安全和定位的满足。
但是信仰一旦走入僵化，就造成知性与觉性的萎缩，那时就使自己原有独立自主的真我，骤然变成向神祇摇尾乞怜的待哺婴儿。
或者无助地期待神祜时，其内在的光明本性，从而被欲望和尘劳所障蔽，而无知和愚昧就是这样发展出来的。