和宫提出的要求，全部是关于起居服用的，就是说，都是生活方面的，没有政治方面的要求——这是她聪明的地方。
和宫不懂政治，她聪明的地方在于她晓得自己不懂政治，因此也就不去碰触政治。
连舅舅桥本实丽随行西渡，她都知道是不妥当的，又怎么会再去提出更敏感的政治要求呢？她之所以坚持攘夷，并不是她自己对攘夷有什么执念，而只是为完成兄长孝明天皇的嘱托和履行皇室加诸在她身上的义务。
离开日本，西渡中国，攘夷这个本不堪承受的千斤重担自然烟消云散；另外，想来中国不会再有人逼自己以江户风为人处事了，几年来的身心俱疲，在异国他乡，是不是反倒可以消解了？既然天子诸艺能事，第一御学问也——那好吧，我就埋首诗词歌赋好了。
这本来也是我在这个世界上唯一真正感兴趣的事情。
这一辈子也许再也回不到日本，可嫁到江户，不也像王昭君和亲匈奴一样，再也回不到京都去了吗？就算咫尺，也是天涯。
所以，又有什么区别呢？这些生活上的事情，按理不需要和宫和关卓凡两人亲自交涉，正常的做法应该是庭田嗣子向幕府提出来，幕府再转告中国方面。
可是和宫和她身边的人根本不信任幕府，而幕府也实在不值得信任。
当初下嫁的时候，皇室也提出了要以京都宫廷礼仪待公主这样的条件。
在京都的时候，幕府什么都答应下来，一俟把和宫接到江户后就变了脸，什么都要按江户的规矩来，气得和宫身边的女官们大骂幕府骗子。
如果请幕府居中，难保他们不再做点什么手脚。
至于幕府办事效率的低下，那是更加不必提了。
所以，和宫才会要求亲自和关卓凡会面，该提的要求，当面提出来。
最后，和宫神情犹豫，迁延了好一会儿，终于下定了决心，开口说道：有一件事，要请教贝子，是关于有栖川宫的……说到这儿，不晓得接下来该如何措辞，只好打住，脸都憋得红了。
关卓凡缓缓说道：在下离开‘御座之间’后，便知会京都方面，开释有栖川宫，请他回府蛰居。
和宫神情复杂地看了关卓凡片刻，然后，深深地俯下身去。
**和宫的登基典礼，是在江户举行的。
之所以这么安排，是要借此削弱京都的皇都的地位和作用——幕府和中国方面都是这个意思。
不过，对外当然另有说法：京都御所焚于大火，别说举行新帝的登基大典了，天皇陛下连个住的地方都没有。
御所不是第一次焚于大火，以前遇到这种情况，天皇都是暂时驻跸级别最高的公卿——关白或摄政的家里。
不过，现在没人敢提这种故事了。
和宫亲子内亲王践祚，承继大统，为日本第一百二十三代天皇，改元交泰。
交泰二字，源于《易经》的《泰》卦：天地交而万物通，上下交而其志同。
用这两个字做年号，取其君臣上下交融，则国泰民安之意。
今上天皇为日本历史上的第九位女天皇。
多年之后，天皇陛下薨逝，乃取大行皇帝龙潜之时的宫号和，再加上上一位女性天皇后樱町天皇的樱町二字，并在一起，谥为和樱町天皇。
不过，不知道为什么，在天皇生前，人们习惯称这位女天皇为和樱天皇。
有人认为，和樱是和樱町的简称；也有人认为，这个说法站不住脚，樱町是宫殿的名字，怎么能简化为樱？更重要的是，和樱町是谥号，怎么可能在生前就早早地流行开来？和樱和和樱町应该没有什么关系。
也有人称女天皇为交泰天皇——不过这个称呼并不流行。
这位和樱町天皇今后在本书出场，如果要提到称号，为行文方便，一律称为和樱天皇。
天皇登基之后，随即发布了一道敕令，中心思想是：《禁中并公家诸法度》为百世不替之法，天子诸艺能事，第一御学问也。
朕为教化万世，西向就学，大小国政，尽委之征夷大将军，公卿百官诸藩，赏罚黜迁，皆出于幕府。
还有，万国之间，折冲樽俎，订约和战，征夷大将军亦承此敕决之，不待后命。
这是一份宪法性文件。
天皇以敕命的形式，把日本的内政、外交、国防、人事，通通委诸幕府，幕府的相关权力，按《万国公法》，就有了宪法保证。
其中，不待后命四字，天皇自废批准对外条约的权力，今后就不会再发生类似签署《日米友好通商条约》时那些没完没了的扰攘，有效避免了倒幕派再利用天皇敕许对幕府的掣肘和攻击。
讨论这份敕许的草案时，小栗忠顺很想在其中加入今后天皇敕命皆由幕府发布之类的字眼，但徐四霖表示反对。
徐四霖认为，将公卿的最后的一点象征性权力完全剥夺，不利建立统一战线——京都朝廷现在台上的，可都是佐幕派。
另外，这样做，幕府专权的痕迹太重，日本国内会有很大的反弹，包括佐幕诸藩恐怕都会有不少不以为然的。
现在大乱方平，天皇西渡，人心惶惶，一切还是要以安静为主。
真正的原因是：天皇现在在我手里，如果天皇敕命皆由幕府发布，我还能拿手里的这个天皇干什么用？登基大典之后，女天皇一行登上富士山号，第二特混舰队和幕府船队即启程前往大阪。
关卓凡没有安排第二特混舰队的军舰作为女天皇的座舰，是担心舰上的洋人面孔过早地给女天皇以过大的刺激。
再有，富士山号的船舱是按和式风格布置的，也更符合女天皇的生活习惯。
以江户到长崎的海途，本来舰队是不需要在半途停靠大阪的，之所以先到大阪，是因为关卓凡答应了女天皇唯一一个政治性要求：去国之前，回京都拜祭皇考和皇兄。
皇考仁孝天皇也罢了，皇兄孝明天皇其实还没有来得及下葬，唉。
京都是女天皇的故乡。
四年前和宫下嫁，首途关东之时，十五岁的内亲王以为再也不能生返故乡，泪眼婆娑，曾赋和歌曰：此身虽可怜惜，为君为民之故，且散做武野藏的朝露吧。
想不到四年之后，又踏上了故乡的土地。
可不久就要去国了。
这一次，不但可能不能生返故乡，甚至可能不能生返故国。
我的命运，就是朝露和浮萍吗？**长崎。
启程归国的前一天晚上，关卓凡以一向的习惯，拧亮煤气灯，摊开纸笔，做阶段总结。
长州藩覆亡，倒幕派皇族、公卿团灭，日本的倒幕力量被重重击倒在地，短时间之内难以翻身爬起。
本时空，永远不会再有明治维新这四个字，类似的革新被无限期地后推，在中国重新崛起于世界的东方之前，来自日本的可能的干扰被最小化了。
幕府有可能扮演原时空明治政府的角色吗？不可能。
就像之前分析过的那样，幕府的改制，就是换汤不换药，就是在肌体的表面涂抹一点红药水，皮肤下面，什么也没有改变，骨子里就更加不用说了。
二次长州征伐，西法训练的幕府军的表现，完美地诠释了这一点。
某种意义上，幕府的改制，还不如原时空中国的洋务运动。
中国好歹名义上还是个中央集权国家，而按近现代国家标准，幕藩体制的日本，甚至不能算一个严格意义上的国家。
不废幕藩体制，日本永不可能迈入近现代国家的门槛；可是，幕藩体制是幕府的生存根基，废幕藩体制，日本可能新生，可幕府就是自杀了。
所以，幕府统治日本一天，日本没戏一天。