乘着废太监传旨申斥制度的东风，关卓凡趁热打铁，打算再做一件核爆级别的事情。
经由强有力的幕后推动，舆论迅速发酵：刘云溪明明是最地道的正途出身，虽不说三坟五典八索九丘，但该读的圣贤书，都是熟读了的，何以无知无识至于此极？什么地方不对劲儿呢？一个叫做宝廷的旗下名士，写了个帖子，其中有两句话，时人热传：皓首穷经，不及秘义。
这两句，出自唐朝韩偓的《增易卜崔江处士》：白首穷经通秘义，青山养老度危时。
不过，宝廷反其意用之，充满了讽刺的意味。
这个宝廷，书友们大约还有印象，他是个闲散宗室，关卓凡的铁杆粉丝。
轩军平定了日本长州之乱，带回了和樱天皇，朝廷议功，宝廷虽不在朝，却一力鼓吹，关卓凡内，扶社稷将倾之危；外，定强盟、收顺藩，这是列土分茅之功，夏赏五德，爵以劝功，古有明训，朝廷不宜因循，应该酬以王爵。
宝廷身上没有任何爵位，但他却少负诗名，年纪不过二十多岁，已有纳兰性德之后国朝第一人的名声。
当时，他还没有能够考取任何功名，但已被视为八旗文气所聚，因此，能够领袖同侪，一言一行都有人追摹。
关卓凡那个一切礼仪制度服用起居，皆用多罗郡王例的多罗贝勒，多少受益于宝廷等一班闲散宗室造的上述舆论的。
此时的宝廷，身份已经不同，他去年乡试中式，成了举人，刘云溪便正经算是他的翰苑前辈了。
一个刚刚中举的小年轻，距进士及第还远着，却对进士出身的翰苑前辈如此不客气，实在惹人侧目。
不过，宝廷为人，放荡不羁，疏狂磊落，自称胸无宿物，素有敢言之誉。
平日好使酒负气，放浪形骸于山林泉下。
因为有这番魏晋名士的派头打底，他对刘云溪的讥讽，倒也并不如何令人意外。
又一种说法紧跟着起来了：现今是三千年未有之大变局，世易时移，一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事，行不通了！圣贤之书当然要读，可是，窗外事也不能不闻啊！不然，再怎么正途出身，出来出去，也就是一个刘云溪罢了！舆论发酵的差不多了，关卓凡要动一动了。
他要动什么呢？科举。
嗯，这得算核爆级别的事儿了。
不过，不是废除科举，这在当时的政治条件下，不存在任何的可能性。
关卓凡还没有向全天下读书人同时开战的实力。
甚至也不是改革科举。
一看到改、变一类字眼，立马会有一大堆读书人，针扎屁股般跳起来，利不百，不变法；功不十，不易器嘛！可是，科举不能不动了。
科举制度，可不仅仅是现代的公务员考试，这个制度，掌握和控制的，是整个社会的教育体系——从开蒙到出仕，从资源到通路。
关卓凡要在中国实现近代化、工业化，就要在全社会范围内，实现最基本的近现代的科学、文明的启蒙，这个，现有的科举制度，自然是无能为力的；另外，近代化、工业化，需要海量的掌握近现代科技知识、具备近现代文明观念的人才，这些潜在的人才，都绑在现有的科举制度内，皓首穷经，关卓凡只能觑空子、抽冷子，吃一点这个制度漏出来的残羹剩饭。
真是叔可忍婶不可忍啊！既然现在还不能搬开它，那么，就只能尽可能的改造它了，使它的正能量尽可能的多一点，负效用尽可能的少一点。
如何改造呢？前面不是说过，一提改、变，就会有人一跃而起吗？我不提改，也不提变，嘿嘿，不是说法古无过吗？好，我来复古。
**西江米巷，倭府。
倭仁头大了：这位王爷，怎么又自个儿跑过来了呢？你这么干，固然是礼贤下士，可是，朝廷是有宗王不得交通大臣的祖制啊，你不能总装作不记得啊！还有，我不能再收礼了！可若你又拿出本宋版的典籍，我受之有愧，却之不甘，这百爪挠心的，味道实在是不好受啊！上一次，关卓凡初值弘德殿，为小皇帝开讲兵事、洋务，携了另一位新师傅翁同龢，一齐登门拜访老师傅倭仁，送了倭仁一本宋版的《近思录》，这是朱熹和和吕祖谦合著，辑录所谓北宋五子——周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载——的学问精义，其编排依朱、吕的理学思想体系，算是尽括了源于周敦颐的程朱一脉的理学学术主体。
程朱为倭仁所宗，宋版《近思录》，开卷即闻先贤呼吸，倭仁心跳加速，犹豫再三，到底没有说出不要的话来。
倭仁不受礼的金钟罩，就此被关卓凡破掉了。