曾国藩进文华殿大学士，瑞常进文渊阁大学士，李鸿章进体仁阁大学士，文祥进协办大学士，一日之内，五道上谕次第明发。
曾、瑞、李、文四人，一人一道上谕，第五道上谕则总其事。
不过，这最后一道上谕的重点，并不在曾、瑞、李、文四人，而是在那个挂起来了的协办大学士，强调的是留待勋臣。
冥冥之中，响应如斯，第二天，勋臣那边儿就有动静了。
是日叫起之后，几位大军机跪了安，退出养心殿。
刚刚走出内右门，便看到军机处的门口，外奏事处的两个奏事官，一人手里捧着一个匣子，向这边儿探头探脑。
一看见几个大军机，两个奏事官赶忙紧走几步，迎了上来。
他们手中捧着奏折匣子，不能打千儿，哈了哈腰，其中一个年纪大的，满脸堆笑地说道：王爷，兰州那边儿来信儿了，电报局刚刚送过来的。
听到兰州二字，几个大军机的目光，一起落到了他们手中的两个匣子上——一个黄的，一个白的。
关卓凡心里哼了一声：这儿是户外，是语涉军国大事的地方吗？你们两个，巴结的太过分了。
开口说话，却是和颜悦色：老顾、老董，辛苦你们两位了，不过，以后，咱们进了屋子再说话。
是，是，谨遵王爷训谕。
白匣子替我拿进屋子去，黄匣子——赶紧送内奏事处吧。
是，是。
这就是所谓的黄白折制度了。
所有奏折，一律一式两份，一用黄折——送母后皇太后御览；一用白折，送轩亲王阅看。
如果轩亲王下了直，白的那份，不经外奏事处，直接送朝内北小街；如果轩亲王在直，就像今天这样，则送外奏事处，再由外奏事处分送军机处和内奏事处——其中的黄折子，由内奏事处送达御前。
结果，自然就造成了这样的局面：不论轩亲王在不在直，白折子都会比黄折子先抵达目的地。
就是说，不论什么奏折，轩亲王的阅看，都比母后皇太后的御览，要早一步。
这个局面，不是没有人心里暗自嘀咕的，但是母后皇太后本人却毫不介意，因为就算黄折子先到，也多半是看不懂的，也不晓得该怎么批复，也得等他把白折子阅看过了，拿了主意，自己的黄折子，才有御览的意义。
不过，像今天顾、董两个奏事官的举动，还是有点儿过了：黄折子应该第一时间递进内奏事处，不应该和白折子一块儿在军机处候着轩亲王。
进了军机处，打开白匣子，取出电报，尚未拆开，单看封口的标题，关卓凡便眼睛一亮：乌鲁木齐克复了！之前听到兰州二字，便晓得必是新疆的军报，但没想到入疆第一功成就如此之迅速，文祥以下，几个大军机都是又惊又喜：这么快？关卓凡拆开电报，略略扫了几眼，说道：嗯，刚刚好是十天前的事儿。
电报果然是军国利器！文祥的声音，略有一点激动，若放在以前，咱们大约还要再过……就算不要十天，也得七天、八天的，才能够收到这个好消息呢！中堂说的是，许庚身笑道，现在，这电报线路，只不过架设到了兰州——如果一路西向，一直架到了乌鲁木齐，十天前，乌垣克复之日，硝烟未散，咱们就晓得这个好消息了！乌垣是乌鲁木齐的别称。
曹毓瑛却是微微皱眉：快马加鞭，乌鲁木齐到兰州，只花了八、九天的时间，在新疆、甘肃那种地方，是能够跑死马的——不容易！郭嵩焘说道：所以要花大气力架设电报线路！等到电报线路架设到了乌鲁木齐，甚至架设到了伊犁、喀什噶尔，则西倕永定！还有铁路！……几个大军机热烈讨论的当儿，关卓凡已经将奏折看了一遍。
星叔方才‘硝烟未散’一说，他微微笑道，和实际情形，略有出入——乌鲁木齐竟是不战而下，一枪未放！仗打得狠的，是在之前的古牧地。
叛匪在古牧地被砸得粉碎，志气尽消，之后，我军稍稍推上一把，乌鲁木齐的叛匪，便闻风丧胆，弃城而逃了——诸公请传看吧。
几个大军机，一一看过了。
左季高绸缪全局，展克庵大将之才！文祥说道，不过，除此之外，依我之见，我军能够如此之快的取得这个‘开门红’，还有两点，也是极关键的。
博川，关卓凡说道，请说。
第一，军粮转运，万里不匮。
我遍读史书，历朝历代，用兵西域，军粮供给，无一时绝，无一日乏，如是次进军新疆者，前所未见！嗯。
第二，阿古柏、白彦虎虽然嚣张，但新疆——至少北疆的民众，其实多不肯附逆，这，对我军的胜利，也大有助益。
顿了一顿，转向关卓凡，说道：王爷，你力排众议，改‘缠回’为‘维吾尔’，果然是高瞻远瞩！**新疆的土回，和陕甘的土回，其实并不是一个种族，前者出于突厥一系，后者出于阿拉伯一系。
不过，中原的人们，分不大清楚这个，以其信奉****，亦称其为回人。
为区隔于陕回、甘回，乃称新疆的****为缠回。
这是因为，彼时的新疆回人，男性多戴以白布缠绕的帽子——色兰。
这是一个明显带有歧视性甚至侮辱性的称呼，深为新疆回人所厌恶，他们曾多次向朝廷表示异议，但始终不得要领。
新疆的回人，自称Uigur，汉语的音译，有畏兀儿、畏兀、畏吾、辉和儿，等等，其中，疆回自己最喜欢的一个，叫做威武尔。
去缠回之名，关卓凡早就有这个打算了，也跟两宫皇太后都说过了，用一个厌恶性的名字，压制一个族群的时代，已经一去不复返了，在这种事情上泥古不化，白拉仇恨，实在不是生意经。
当然，也不能让你们叫威武尔。
于是，就有了以下这样一道上谕：谕内阁：缠族自汉、唐以来，散处天山南北者，派别颇多，名称亦极为复杂。
至本朝中叶改建行省，始统称之为缠族。
该族士绅，颇有以‘缠族’之名，未足雅驯，荐绅先生难言之，乃上书朝廷，请易之以‘威武尔’。
我皇上、皇太后如天之仁，拊循万姓，俯洽下情，惟遍稽史乘及省志诸书，录该族事迹者，仅见‘畏兀儿’，并无‘威武尔’，当系音近误译辗转之讹。
又查，‘畏兀儿’系该族中之一部落尔，以之名其全族亦欠妥叶，且更名‘畏兀儿’，徒泥于古而无深意，亦不足垂久远而示将来。
为合圣人‘名正、言顺、事成’之意，慎重斟酌，拟改为‘维吾尔’三字。
所谓‘维吾尔’者，以狭义言之，维持吾族之意也；以广义言之，并含维持吾国之义。
以此定为该族名称，非但毫无抵牾，且得顾名思义。
亦可使该族一般民众起合群、爱国之心，较之他名，殊觉妥善。
自此以往，该族即称为‘维吾尔族’，简称为‘维族’。
其前讹为‘威武尔’者一律更正，以免贻误。
钦此！这道上谕，在许多方面，都产生了非常深远的影响。
维吾尔族正式得名，并且是一个嘉名，较之缠回，天壤之别，对收拢人心，瓦解叛匪，起到了非常重要的作用。
另外，第一次在政府文告中引入了族的概念，这个族，非常接近现代的民族的概念了。
还有，政府的正式文告中，第一次出现了爱国这个字眼。
*(未完待续。
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