房屋顶上塌了大半边，些微雨水从那塌陷的窟窿里哗啦啦倾倒进房屋内，引致房屋地面半边积蓄雨水，形成坑洼，另外半边因被源清等人临时以土木加高了地势，而依旧较为干燥。
地面上生着一个火堆，三根木头叠成的三脚架竖在火堆上，一根铁索从三脚架上坠下，铁索下端坠着一只铁壶。
壶中水液渐渐滚沸。
赤龙真人坐在火堆旁边的石块上，看着对面的苏午，出声教诲道：五雷法、种种符咒、奇门遁甲等皆是法术中的‘术’，是将‘法门’外化衍生种种作用的‘方法’，而‘玄天上帝金科玉律真经’、‘太上北方真武妙经’则是法术中的‘法’。
是道之所在，是师之所附。
修术不修法，便要入旁门左道。
修法不修术，则注定会任人宰割。
你修行术法的速度很快，比某家都快。
今日初次接触五雷法，便已然炼成了五雷符箓，日后只需定时收集天地之间的雷霆，有朝一日能将五雷符箓升入天穹雷云之中，在‘雷池’之内洗伐过，便算彻底褪去一身邪气，将五雷邪法转成五雷正法。
但是修持术法的同时，亦不要忘了‘道法’的修行。
你今时所授‘太上北方真武妙经箓’，但某观你，却是连《太上北方真武妙经》都未曾熟读，未能尽知经卷本意，日后又该如何修持《玄天上帝金科玉律真经》？从中凝聚玄天宝诰，升授五阶‘太上玄天真武盟威经箓’？你莫非是觉得，自身已有一道同为五阶，甚至位格还偏高一些的‘高上神霄符箓’，便能够怠慢修行了吗？赤龙真人之言，叫苏午心头一沉。
他先前心生感悟，炼成五雷符箓之时，自身不受控制，重组了符箓法体。
当时便知道自身掌握的一些符箓秘密，必然瞒不过自己这位神通广大的师父但赤龙真人一路上也未与他多说什么，一行人在这荒野破宅里安顿下来，赤龙真人招呼大家一齐吃了晚饭，现下众人都有些困倦，已经准备休息了赤龙真人这时突然开口，直接道出了苏午自身修行符箓的一些秘密，倒叫苏午猝不及防。
‘高上神霄符箓’是苏午自现实中玉竹观的一道职牒之上得来，其根脚神秘，与苏午本身有莫名关连。
当下苏午正在进行‘职牒主人的过去人生模拟’，但直至现在，还是未将‘高上神霄符箓’蕴含的秘密揭开，他到现在仍不知‘高上神霄符箓’之根脚。
当下赤龙真人既是直言以告，苏午也就不再遮遮掩掩了。
高上神霄符箓虽在我的符箓法体之中，但我其实不知它的根脚，它与我颇有渊源，我却不认识它。
苏午同样向赤龙真人直言说道。
你自是不认识它的。
赤龙真人摇了摇头，看着苏午冷笑道：原本以为你是利令智昏，白得了这道高上神霄符箓，便怠慢了个人修行，现下看来，你倒是没有利用这道符箓的心思。
既然如此，便该抓紧把‘道法’修行提上日程才行。
道法之中，才有‘符箓法体’修行之秘，才有如何构建自身‘符箓法体’的要义根本之所在。
苏午点头答应过，又向赤龙真人问道：那我这道‘高上神霄符箓’究竟是怎么回事？我未知它根脚，便叫它如此留在我的符箓法体之中，终究是一个隐患。
你身上隐患还少么？顶上那道黑漆漆，故始人教的‘元皇诏旨’、下面一道已死的酆都大帝的‘北帝杀鬼秘箓’，这些符箓，哪一道不比‘高上神霄宝箓’根脚来历更诡邪神秘？你倒不担心它们会不会在你身上作妖？赤龙真人继续冷笑。
故始人教？已死的酆都大帝？故始人教是什么教派？巫门、土教，还是原始的道门、佛教？酆都大帝不就是‘北帝’么？北帝传承至今尤在，怎么‘酆都大帝’却已经‘死’了？苏午眼神凝重下来，一时间未有开口说话。
赤龙真人这时则继续道：某先前与你说过，自祖天师立下道统，定下神谱法教以后，从九阶九品至一阶一品的符箓，便总在一个恒定状态。
这些符箓即便在岁月更迭中，逐渐散失去了最底层八九阶的符箓，但七阶及其上的符箓，又分润了八九阶符箓的一部分威能，使得所有符箓在总体上仍旧维持恒定，不增不减，不多不少。
但是，这诸般符箓，都是在‘道门神谱法教庙系’之下，才得以维持恒定。
而在‘道门神谱庙系’以外，有许多在祖天师立道统之时，便未能降服、收摄，归拢入道门庙系以内的符箓这部分符箓，亦有人在无意间得授，有人借此有一番成就，它们保持了符箓最本质的状态，被统归于‘故始人教’之列。
不论道门还是儒教、佛门，皆与‘故始人教’有过一番结合、交融的经历，故始人教，是所有教派的源头之所在。
其中‘清浊不分’、‘正邪不辨’、‘泥沙俱下’，人们也不知自己信持的神灵究竟是个什么东西，只知道它偶尔会显灵，偶尔会灵验，于是信持它，为它塑造金身，开辟庙宇。
而‘六天故鬼’亦在‘故始人教’包含之中。
现下看来，你这道传自‘故始人教’的‘元皇秘箓’，其中的‘元皇’指向的应该是民间传颂恒久的‘盘古’唐以前，有支尊奉盘古的‘元皇大神教’，要把自己排在三教以前，其教尊三清为兄，称诸佛如来为弟，要‘重演天地’最后被佛道联合诛灭了。
这‘元皇大神教’的教主，自称‘元皇大道主’，位格更在三清前。
其也是个狂人，为了能效仿盘古重演天地，首先在自身重新‘开辟了天地’也不知其用了甚么法子，自身容纳了十七个厉诡，十七个厉诡相互统协同调，令其人近乎人间神祇。
但这教派门下，只有作为教主的此人修行成就极高，门下弟子则都因其疏于管教，而顶着他的名号到处为非作歹，奸辱良家妇女，最终为整个教派带来了覆灭劫难。
‘元皇大道主’这位狂人，也死在佛道合力围剿之下，据传其身死以后，尸体内仍旧有十六道厉诡相互钳制，相互统协，而寄托在其面孔上的一个厉诡，则裹挟着其面孔五官消失无踪了，以后都未曾听到过关于‘元皇大道主面孔’的消息。
听得赤龙真人所言，苏午心头微沉。
他大约能够猜到，自己身上的‘元皇秘箓’应该与‘元皇大神教’脱不开干系，此教教主容纳了十七个厉诡在身即便苏午如今拥有众多手段，但叫他真正将十七个厉诡容纳在身上，使之相互统协配合，无伤自身，他也完全做不到！或许他能依靠阎魔口噬生死大轮咒印、诡狱等诸多手段，关押一部分厉诡，但也无法在自身容纳这般多的厉诡，并且能完美借来这十七个厉诡的力量！苏午听到这位自称‘元皇大道主’的狂人事迹之时，他唯一能联想到的，就是一位或许可以与‘元皇大道主’相提并论的‘狂僧’鉴真！不知鉴真是否能在体内容纳十七道厉诡，但鉴真自身甚至都分化出了好几个厉诡其应该能与‘元皇大道主’分庭抗礼！果然，就在苏午思维沉定之时，赤龙真人看了他一眼，又道：你这道‘元皇秘箓’应该与当初‘元皇大神教’教主所授符箓同属一个庙系，甚至就是那教主曾得授的符箓也说不准。
苏午微微皱眉。
赤龙真人笑了笑，话锋一转，即道：但这并非坏事世间庸碌之辈不胜枚举，做个有能耐的狂人，可以力挽狂澜，总比做个庸人只能忍受天力人事摆布要好得多。
这道‘元皇秘箓’，与已死的酆都大帝庙系秘箓竟能互不干扰，你体内隐约有‘天蓬法’存留的痕迹，饶是如此，也未联动酆都大帝庙系秘箓，驱逐这道‘元皇秘箓’，可见这道秘箓有特殊的，规避二者驱逐，甚至让素来摒弃外道的二者对它‘视而不见’的能力。
如此，你可以诸道兼修。
甚至连北帝法也能尝试修行修持雷法，如不修北帝法，岂不是太遗憾了？某平生最大遗憾，便是无法修持北帝法，今时看来，这个遗憾倒能在你身上得到补全了！日后某给你乔装矫作一番，你换个身份，投当世最大的北帝门派去，把他们的法门也尽学来！这就是它给你带来的最大好处！先前苏午曾就‘北帝秘箓’之事，询问过茅山巫玄字辈的三位师长，他们俱告诫过他，称他兼修诸道，最为北帝法门所忌，切不可接触北帝法门过甚。
尤其是北帝法中的酆都法！未想到，当下被赤龙真人看过他所授符箓以后，竟然鼓励他去接触北帝法，甚至是强烈建议他乔装改扮，换个身份去偷学北帝法！苏午还觉得赤龙真人所言非常有道理。
兼修北帝法，对他而言，或许真的并非是一道多大的关槛。
自身兼修诸道，而体内的北帝符箓、天蓬咒印对此却视而不见，苏午自觉原因在自己眉心的三瞳竖眼上这只眼睛能观虚实，名为‘六天鬼眼真瞳’，即‘六天故鬼之眼’，它与‘元皇秘箓’有极深关联，极可能就是它的存在，令‘天蓬咒印’、‘北帝符箓’对苏午兼修诸道保持了沉默！第597章 神谱庙系中长出的神灵（2/2）那‘已死的酆都大帝’又是怎么回事？北帝不就是‘酆都大帝’？它怎么会‘死’？苏午看向赤龙真人，开口向对方问道。
赤龙真人回道：说酆都大帝已死或许不太准确，不过，今时的北帝确非‘酆都大帝’，旧‘酆都大帝’的神谱庙系已经消失了。
另有神谱庙系顶替了它的位格，在旧庙系归属的那一代道人消亡后，新北帝庙系重起炉灶，传下了不同于以往的又一支北帝法脉。
譬如某张姓人家老家在‘扬铜县’，乃称‘扬铜张’，这家人在某地安居下来，直至某一代时，家门无后，家主人便在当地找一张姓人家过继了一个幼童到自己家门下，这幼童同样姓张，但已然不是扬铜张了。
从他开始，这家家门故地已然发生根本的转变。
赤龙真人的比喻恰到好处，但他提及的‘张姓人家’，总让苏午觉得是意有所指。
不过师父未曾明示，苏午也不好多说什么。
他继续问道：先前师父说酆都大帝已死，现下又指‘酆都大帝已死’这种说法不够准确，确切说法该是旧酆都大帝的神谱庙系消失了我今有几个困惑，如酆都大帝、五方五老、三清四御等等，是真正确切在这个世间存在过的神灵？还是说，它们其实是某种‘象征’？所谓三清四御、五方五老，皆是人为地将它们拟人化，人格化了？以及，今时新酆都大帝又是谁？听得苏午的问题，赤龙真人微微一笑，眼中颇有嘉许之色。
一直在旁暗暗偷听的几个道童、源清老道等人，先前听赤龙真人与苏午对谈，直听得云里雾里，一头雾水赤龙真人与苏午对谈之时，已然刻意模糊了一些关键真意，再加上二人讨论的问题，本也不是寻常道人能涉及到的领域，其余人自然听得模模糊糊，并不明了个中真意。
不过，现下源清老道等人，倒是听懂了苏午的问话，源清插嘴道：三清四御、五方五老自是确切存在于世间的神灵，老夫所阅览的众多典籍之中，都有诸位神灵显圣的记录他话才说了一半，赤龙真人转头瞪了他一眼，吓得他立刻缩了缩脖子，收声不敢再言。
就听赤龙真人开口道：如你这般教导弟子，都要把弟子教导成榆木脑袋！一味迷信神怪之事，你做什么道士？你去做信众居士好了！源清被赤龙真人如此训斥，却是一脸茫然。
他的老儿子被赤龙真人取名作‘显纯’的幽州闾山‘道童’也是战战兢兢，茫茫然道：信持诸神圣，早晚一炷香，不是本来便是我们道门弟子的份内之事吗？那么，信持与迷信差在哪里？赤龙真人出声问道，如你们能回答出某这个问题，某可将回答出问题的那人，拔格收入座下，代徒传法！信持与迷信差在哪里？众‘道童’一时间都跃跃欲试。
若能抓住这次机会，他们就真个能得赤龙真人授箓，踏入修行门径了！可惜，机会虽在眼前，他们却全无准备，脑袋空空，想了半天都未想明白个中差别在哪里毕竟他们自幼拜在源清门下，所授教诲即是不得毁谤神灵，敬持神圣，心中早已有了神圣的‘实相’。
他们开口言及神灵，就是‘迷信’。
鼎阳，信持与迷信差在哪里？赤龙真人见众道童支支吾吾的样子，摇了摇头，看向苏午，再度出声问道。
苏午本是在与师父探讨酆都大帝之事，也未想到话题会拐到这里来。
好在这问题在他看来并不难回答，当即道：信持，即信与持，信的是师父所传之法，持的是内心所承之誓戒，诸神圣是诸法门的寄托，同时，敬持神圣，亦是在敬持心中的道理，立下的誓戒。
无道理，无神灵。
神灵无道，一样伐灭之。
ŷզᒁý赤龙真人捋须而笑，盯着苏午又问：那你承接了何种誓戒，我虽度你入门，但并未叫你立下过甚么誓戒，如此，你岂不是无拘无束一道士？我自他处自承有誓戒。
乃有五戒。
此五戒为第一：不得诋毁宗派。
二：不得亲近邪佞。
三：不得作奸犯科。
四：不得加害他人。
五：不得自戕自残。
纵然不曾承接誓戒，人之所以人，区别于禽兽，亦因人在人的规则之内行事，破去规则，破去誓戒，不能为人。
是人一生，皆在誓戒中。
如在戒中无拘束，方是真无拘！苏午随口说道。
这番话让赤龙真人抓耳挠腮，急了半天，才憋出两句话：你遵守之戒律，与某遵守之戒律却是一模一样！既如此，此五戒便是我们幽州闾山法脉下各代弟子皆需尊奉的誓戒了！不论你等以后携领弟子，度他入门，如何与他立规矩，此‘初五戒’俱不能废止！是！苏午并众道童齐齐应声。
众人闻听苏午与赤龙真人对答，一时间亦是若有所思。
方才你问我，酆都大帝、五方五老、三清四御等众多神灵，究竟是真实存在的、常人理解的‘人格化神灵’还是其实它们都是某种‘象征’？这个问题问得好。
赤龙真人开口说着话，他将话中关键真意以术法模糊了，以至于这些话仅能被苏午听得个中真意，余者皆听得模模糊糊，不甚理解。
之所以这般做，自然是赤龙真人觉得，除了苏午以外，余者还没资格听到他这番话，这些言语对于显字辈几个道童的修行无有任何益处。
赤龙真人接着道：在这个问题以前，我们还须确认一件事情自祖天师立道统，确立神谱法教以前，神谱法教莫非就是不存在的？还是说祖天师只是发现了一部分神谱庙系，将之并入道教之列？其余神谱庙系亘古至今一直留存？是先有神谱庙系，还是先有‘神灵’这个概念？既然道教以前，即有‘故始人教’存在。
想来神谱庙系的道理与这教派先后衍生应该是想通的。
我以为，自祖天师确立神谱法教以前，神谱庙系便已经存在了只是祖天师确立下的神谱庙系，是可以传授凡人真箓，能为凡人所用的诸神谱庙系，是为道门供奉的神谱庙系。
苏午对这个问题倒想得清楚，当即向赤龙真人回答道。
赤龙真人点了点头：你说得对。
事实确实是，在祖天师确立的神谱庙系以外，早就有其他神谱庙系留存了，你所得‘元皇秘箓’的‘元皇庙系’就属故始人教祭拜的庙系之一，早在道门创立神谱庙系以前，便已经存在，只是少为世人所知。
而神谱庙系与神灵的关系，则是有神谱庙系，才有五方五老、四御诸神。
是先有了这座庙，道门才往庙里塑化的神。
亦或者是，先有了这座庙，而后庙里才自己长出来了‘神’。
庙系聚集云芨符箓道韵，乃至神韵，符箓道韵、神韵显化出了某一方面的效用，道门将一类符箓的效用归拢，确立神谱庙系中的神灵，譬如北极紫微大帝、譬如五老三官。
酆都大帝原是指能役鬼神，能以凶恶法门抓摄恶诡的庙系，在诸庙系中尤为凸出，这一庙系的尊神，即是酆都大帝。
后来这一庙系不知为何突然消失，北极紫微大帝庙系演化出一道神谱，重聚成新的酆都大帝庙系，不过此时的酆都大帝庙系与雷法之关联，更多于与‘抓摄恶诡’之法的关联，今时人多称之为‘北帝法脉’，鲜少将之与‘酆都大帝’对应起来了。
北帝本意指的是背阴大帝后被讹传为北阴大帝，又称酆都大帝。
今时北帝之涵义，则是‘北极紫微大帝’，与‘背阴大帝’已无甚关系。
你所得的‘北帝秘箓’，应是‘背阴大帝秘箓’，与‘北极紫薇大帝’隐约关联，但关联性不大，它与今时‘北帝符箓’关联的原因，在于‘雷法’。
原始背阴大帝中的雷法，乃称‘天之号令’，刚烈凶悍，役使之不能杀诡，就要陨亡己身。
今时北帝法中的雷法，不仅有驱邪抓诡之用，还能用来守卫己身，辟除内外邪气，能治病延年，保福安康效用太多，反而失了雷法本意。
你今时还是按着《清微五雷神烈秘法》来修雷法，我观你体内的‘北帝秘箓’，很可能会把你修来的雷法符箓给‘矫正’成原始北帝雷法的模样。
虽然失却辟除内外邪气，治病延年，保福安康等华而不实的用处，但一定会令你的雷法更具实效，更能抓摄厉诡。
苏午记下赤龙真人的教导，转而道：师父方才只说了四御五老三官，俱是先有神谱庙系，而后道门在庙里塑化了神灵亦或是神谱庙系久受供奉，内里自己‘长’出了神灵。
想来它们俱是具备‘偶像化’的意义，令普通道人对‘偶像’进行敬持信奉，以此来建立与道法符箓的联系。
那‘三清尊神’呢？‘三清尊神’亦是先有了神谱庙系，后才有了‘三清’神灵？三清，苏午心中始终挥之不去的阴影。
他已经与三清之肠、三清之手打过照面，与疑似三清之眼的‘眼诡’更有勾连。
在此之外，中祖曾经背负的神灵，引致整个茅山巫倾颓的罪魁祸首那不能言明的厉诡，亦极可能是三清之手掌中之物！他最为上心的神灵，不是四御五老三官，正是‘三清’本身！而赤龙真人方才只提及了四御五老三官的演变，唯独不曾说到‘三清’！。