收进统治阶级的证据不容置疑。
子孙繁衍的大家庭成员，通常走不同的成功之路，兄弟各有所长，或做学问，或经商，或管理产业。
如在管理活动中的合作一样，宗族纽带模糊了绅商之间的区别。
这种结合的意思不只是指商人购买功名或官吏投资商业。
到 １９ 世纪中叶，一些人开始显示出兼有商人和士绅的特点，把学术和商务结合起来，拥有较高的功名，而积极从事商务管理，并显示出愿意离开升迁无望的官宦生涯，以求取实业上更广阔的发展机会。
在像浙江和江苏丝产区那样的经济发达的地方，学者们不能抗拒被引诱进生产或贸易活动中去。
①这种绅商的融合现象因 １９０５ 年科举考试制度的结束而成定局，不可避免，科举考试的结束使教育对有钱交付学费的人更为开放。
这一变化造就了界限更广、更开放的上流社会——它随时可以接受社会流动，但是又能很好地作为一个阶级来维护自己，因为它能利用不同的收入和地位的资力。
名流的社会范围放宽，他们指导的社会组织也随之增加。
最明显的是行会和同乡会馆。
虽然这类组织的历史可追溯到几个世纪以前，但是，它们在清末大大地发展起来，以适应在外乡生活的商人、工人和工匠的广大群体的需要。
①做生意赚得的钱，常常用来资助其他的社会组织。
新致富的家庭继续为慈善事业提供资财，直到 ２０ 世纪。
士绅们负责管理修堤、义葬和其他社区团体。
由商人、士绅和寺庙管理的公益会社，在 １９ 世纪后半期显著增加。
当出现叛乱之时，或在长期动荡不安的边缘地区，民团和自卫队超过了士绅管理民事组织的影响。
士绅的这些多方面的组织能力，不仅帮助他们保持其在农村社会的地位，而且保持其在官场的地位。
②当商人和士绅正结合成更广泛的单一上流阶层时，出现沿着不同方向分裂的迹象，终致产生新的阶级结构。
在 １８ 世纪和 １９ 世纪初期，越来越多的学者－士绅已转入仕途以外的人生道路。
在清朝最后几十年间，教育的普及加速了这一过程。
有资格的人实在太多，无法尽数授以政府职位。
有些富有的青年人变得懒散或耽于文学消遣。
不太富裕的功名不高的人，可能在地方上与衙门小吏中的贪污分子勾结营生。
但是，也有不谋仕途，严肃而值得尊敬的人。
一个早期的例子，是 １８ 世纪在长江下游发展起来的学术界——这些人专心致志于严谨的学术，从事研究和书院教学，靠民间的赞助人或封疆大吏给予的薪俸为生。
新建立的以高学术水平为目标的书院，使他们有了一个稳固的基地。
职位由督抚任命。
这样的职位，有抱负的学者极为珍视，刻意求之。
藏书家扩大了藏书规模，推动了书籍印刷，从而促进了印刷业。
这一学术阶层有其自身的生活方式，不以科举考试为目的，也不追求官职。
③在 １９ 世纪，特别在后半期，士绅董事会也成为一种可供选择的主要谋生① 关于名流融合的一般情况，见巴斯蒂-布律吉埃：《社会变化的潮流》，莉莲?李：《中国丝绸贸易》第106 页引用了（浙江）石门地方志的评论。
商绅融合的情况反复被提出，如，肖邦齐：《四川地方名流的构成和作用》，《清史问题》第 2 卷第 10 期（1973 年第 10 期），第 11 页和各处；兰金：《城乡连续性》，第 83—84 页。
路康乐：《中国的共和革命：广东个案，1895—1913 年》，第 82、93、174 页强调了继续存在的差异。
① 见何炳棣：《中国会馆史论》。
② 关于这种倾向的更多论述，见本书第 7 章《名流在地方政府中的作用》。
③ 本杰明?埃尔曼：《新儒学阐释：中华帝国晚期长江下游的学术界》（宾夕法尼亚大学，博士学位论文，1980 年），第 166—261 页；和埃尔曼：《从哲学到语言学：中华帝国晚期的思想和社会方面的变化》。
之道。
和知县的活动一样，董事的活动常常是多方面的，但有些人专门担任管理水利之类的职责。
管理宗族财产成为又一种相当好的施展行政才能的机会。
富商或投资者常常雇用执事来管理私人商号。
在官府范围内出现了专门化，如有些人受训练当属员，其他的人成为高级官员随从人员中的刑名或钱粮幕友。
例如李鸿章的幕府中保持许多额外的专家。
这类专门化常有地方基础。
这样，来自浙江绍兴的学有所长的人，以当刑名师爷的本领和在京城获得书办职位而成功，尤其著名。
①也有一些绍兴家族管理宁波商人拥有的钱庄而致富。
更带根本性的职责的改变始于条约口岸，在那里洋务专家、买办、条约口岸创业者和西方式专门人才形成小规模的城市资产阶级；作为民国时期军事家的先驱，受过教育的军官出现了；教会学校和中国的新学堂开始培养儒家框架之外的城市知识分子。
旧的各种名流阶层的分裂和再确定，民国时期仍在继续。
其实晚清的各种名流从来不是同质的，他们如今不仅按地区，而且按职业而更加分裂了。
新的差别渐次在中心地区和边缘地区的名流之间出现，一如城市名流和乡绅之间的差别一样。
武装力量常常是农村名流地位的更重要的支柱。
的确，在某些军事化的农村地区，地方名流几乎限于控制民团的人物；②而在中心区域，财富多半仍与武装分离。
已不再有可以用功名或财富的单纯标准限定的大体上一致的名流阶层。
名流分化，伴有组织上的多样化。
随着中国与现代国际社会更多的接触，中国的城市生活也经历了名流管理的不逊于国外的事业的发展——以蒸汽和（或）电力为动力的制造业、运输和通讯，流通资本、劳动力和意见的更开放的市场，社会管理事业（教育、公共卫生、警察、灾害控制、司法行政），乃至政治活动。
中国城市名流吸收他们认为有用的西方办法，以革新和加强中国类似的、可能是历史悠久的事业。
这些趋势是在 ２０ 世纪第一个 １０ 年攻击儒家社会价值观的背景下出现的。
这一攻击由城市知识分子领导，是对家庭专制全面挑战的一部分，而以解放妇女和青年发难。
妇女已慢慢获得较高的地位，并能参加比正统道学家所允许的广阔得多的活动。
１６ 世纪以来，名流家庭里受过教育的妇女数量不断上升。
１９ 世纪和２０ 世纪的浙江地方志记载了妇女的公益捐献；某些名人传记表明，她们在家庭事务和地方事务上都起强有力的作用。
比较贫穷的人家的妇女比名流妇女起着更有决定性的经济作用，在家庭以外也更为活跃。
１９ 世纪初，妇女在海盗船上战斗，有时还指挥海盗船。
她们在异端教派中占有领导地位，并参加暴乱。
珠江三角洲经济独立的女织工建立了她们自己的组织，甚至终身不嫁。
到 １９ 世纪末叶，对妇女的限制甚至在富裕家庭也慢慢松弛下来，但是，妇女在户内而不是在户外从事适当活动的社会习俗，仍然是阻止她们担任公职的不可逾越的障碍。
冲破这一种障碍的动力来自国外。
传教士提倡开办女校，反对缠足。
外国的观念和事例提供了妇女社会地位的新形象，民族主义和自由的理想提供了理论基础。
梁启超在 １８９６ 年著文谴责这一窒息中国妇女① 肯尼思?福尔松：《幕友、幕宾和幕僚》；寇尔：《绍兴派系：清代末叶的一个垂直行政派系》，《现代中国》第 6 卷第 3 期（1980 年 7 月），第 317—326 页。
② 见艾恺：《转变中的乡村名流：中国文化危机与合法性问题》，《远东研究中心 论文选》第 3 集（1978—1979年），第 218—275 页。
的罪行，是最早的这类文章中的一篇。
反缠足运动声势浩大，广为传播，尽管对其历史几乎没有研究。
在 １９ 世纪最后 １０ 年和 ２０ 世纪最初 １０ 年间，提倡妇女解放是激进主义的标志，反对缠足则是社会进步的基本组成部分。
有些妇女能方便地在家庭以外活动，而另一些则面临艰难而痛苦的挣扎。
①青年男子宣布不受家庭束缚而自主，比较容易，但也决不简单。
学生们一旦出洋留学或就读于新式学堂，就成为新的政治图景的一部分。
废除科举制度使教育费时较少。
青年人率先要求政治和社会的改革。
主张青年人不依赖长辈而自主，应很快承担责任，这是很激进的一步。
学生们与知识分子在辛亥革命以前形成了革命政党的骨干，在民国时期将继续成为激进政党的领导人物。
②农村组织与民众运动农民当中的结社群体包括合法的机构，诸如由有声望名流领导的宗族和村社；合法与否不明确的机构，如联庄会和民团（它可能经政府许可而建立，但可能有拒绝官方控制的潜在可能性）；以至明显非法的（但有时是被容忍的）群体，如教派、秘密帮会或走私、盗匪和海盗帮伙。
即使是非法的教派、秘密帮会和帮伙，也嵌入了地方的社会和商业结构之中。
其中许多是具有连续性的组织，帮助其成员合法或非法地谋生，向他们提供保护、伙伴关系和（就教派而言）宗教生活。
事实上，它们弥补了官方组织和上层名流组织的不足，但是原来并没有从社会阶级方面来看待它们。
人们可以发现，教派和秘密帮会的首领中有各种各样的低层名流和受过不完全教育的人物，看来其成员具有渗透体面社会的同样的价值观。
因此，这些组织不能看作具有其自身的独立价值观的农民小传统的体现。
那些包括进正统的和官方认可的组织，与那些被排除在外的组织之间的差别更大。
因此，只要非法组织是由那些感到遭受不公平的排斥，或感到不能适当地维持生计的人群组成，它们就有了对抗政府和上层社会的竞争能力。
①因违法的犯罪行为而加重的这种紧张局面，周期性地在叛乱中，或在官府镇压直到此时以前仍然安定的团体中显露出来。
在晚清，非法的或合法与否不明确的组织，它们的扩张是否可以与士绅管理的自主组织的增加相比呢？关于宗教的派别，现在可以断言它们是很多的； １８ 世纪末和 １９ 世纪初，相当多的起义表明，这是一个活动的浪潮；教① 了解晚清和民国妇女状况的最佳起点是马杰里?沃尔夫和罗克珊?威特克 编：《中国社会的妇女》。
关于中国妇女在五四运动中的作用，见罗克珊?威 特克：《现代中国五四时期对妇女态度的转变》（加利福尼亚大学伯克利分校，博士学位论文，1970 年）。
关于女子在地方事务和家庭事务中发挥作用的事 例，见寇尔：《绍兴》，第 94—96 页。
关于女暴徒的事例：罗克珊?普拉兹尼 阿克：《中国农村的社会与抗议：辛亥革命前夕的抗税与县乡政治》（加利福尼亚大学，博士学位论文，1981 年），第 127—131、142—149页。
关于女海 盗：迪安?默里：《清代中叶的海上抢劫：组织特点的分析》，《清史问题》第 4 卷第 8期（1982 年 12 月），第 7 页。
又见《剑桥中国史》第 10、11 和 12 卷索引中的妇女条目。
② 中国青年背叛家庭制度，文学作品中提到的比学术专著要多。
见李欧梵：《浪漫主义与个性解放》，《剑桥中国史》第 12 卷。
① 韩书瑞：《山东叛乱：1774 年的王伦起义》第 161 页指出了这种共同价值框架内的竞争方面。
派直到民国时期仍很活跃。
②关于秘密帮会，有稍微好一些的证据。
最初建立于清初的三合会，把活动伸展到华南和西南内地，并与 １９ 世纪初的鸦片买卖和其他走私活动有关。
鸦片战争时，三合会在珠江三角洲的居民区进一步扩大。
哥老会大概在 １９ 世纪 ５０ 年代或 ６０ 年代出现，成为长江流域最有势力帮会。
还有几个新的会党在 １９ 世纪后半期建立于浙江。
①对地方上的研究也表明，到民国晚期自然灾害与社会动乱在淮北引起了大量的帮会、教派、帮伙、联庄会的建立。
因此，人口增长和商业化看来可能促进了下层社会和上层社会内的组织活动。
社会动乱起了产生新组织的催化剂作用。
这样的激增很重要，因为虽然暴乱和对抗可能自发地出现，但是，社会动乱当先已存在的组织卷入时，就可能更为频繁而持久。
无论帮会还是教派的卷入，固然会增加动乱的可能性，但也能起到使动乱保持在限度以内的作用，因为两者既为政府及其追随者补台，同时它们之间又存在紧张关系。
在形势不稳定时，这些组织的常规以及它们经常的非法活动的内在逻辑，往往会把它们从边缘地位推到反叛官府，而不是与官府共处。
然而，它们的成员与现存秩序有着太多的联系，或追求这种联系，并且与它共有过多的价值观，以致不能完全抛弃或长期脱离现存秩序。
所以我们认为农村的动荡是多方面的，直到 ２０ 世纪 ３０ 年代和 ４０ 年代，它们的目的很少在于政府和社会的革命性重建。
提出来阐明民众运动的理论，已经强调了许多不同的方面。
②从 ５０ 年代到 ７０ 年代末，支配中国史学界的马克思主义历史编纂学，强调农民反叛者的阶级觉悟，指出贫穷、经济不公平与社会压迫是反叛的原因。
直截了当的经济解释可以说明一连串抗租、抗税的反叛，诸如与上世纪 ４０ 年代道光朝紧缩通货相关的造反，清末通货膨胀和征收新税触发的城乡风潮，或 ３０ 年代经济萧条时的抗税活动。
然而，集中注意力于阶级觉悟和压迫，忽视了相反的史料和农村动荡的复杂性。
在 ７０年代末和 ８０ 年代初，中国历史学者提出了更广泛的解释。
①②18世纪末 19 世纪初教派叛乱一览表载于韩书瑞：《山东叛乱》第 154—157 页。
裴宜理：《华北的叛乱者与革命者》，第 96—152 页指出了清代末期和民国时期，教派是如何在华北变得与地方社会结构结合起来的，而以前教派徒众都是作为个人而被吸收。
韩书瑞：《叛乱之间的关系；清代的教派家族网》，现代中国》第 8 卷第 3 期（1982 年 7 月），第 340—349 页。
① 关于哥老会，见查尔顿?刘易斯：《关于晚清哥老会的笔记》，载让?谢诺编：《中国的民众运动与秘密会社，1840—1950 年》。
关于 19 世纪末叶浙江的会 社，见玛丽?兰金：《早期的中国革命者：上海和浙江的激进知识分子，1902—1911 年》，第 128—139 页；又见王思治；《宗族制度浅论》，《清史论从》第 4 集，第 152—178 页。
② 关于这方面著作的综合评述，见魏菲德：《造反与革命：中国历史中的民众运动研究》，《亚洲研究杂志》第 36 卷第 2 期（1977 年 2 月），第 201—238 页。
周锡瑞：《农民造反专题论集：若干介绍性评论》，《现代中国》第 9 卷第 3 期（1983 年 7 月）说明了造反的若干主要方面。
① 中国马克思主义历史编纂学的两种主要书目研究专著是詹姆斯?哈里森：《共产党与中国农民造反：重写中国历史的研究》和刘广京：《世界观与农民造反：对毛泽东以后的编史学的看法》，《亚洲研究杂志》第 40 卷第 2 期（1981 年 2 月），第 295—306 页。
拉尔夫?撒克斯顿：《中国揭示正确面：农民社会中的革命合法性》（第 1、8 章）提出的关于有阶级意识的革命农民的对立文 化的理论需要证实。
晚清动乱、粮价和铜元贬值之间的相互关系的可信史料 发表在戴维?富尔：《中国江苏省的地方政治动乱，1870—1911年》（普林斯顿大学，博士学位论文，1976 年），第 270—392 页。
关于这整个问题，见本书第 6 章（比另一条解释路线，着眼于纯朴农民（但常常是有组织的）对地主、官吏和城市资本家的社会反抗。
农民反对特定的不公正行为，目的在于要求改正特定的错误，而不是要推翻旧的社会秩序以利于建立新秩序。
这种最初被精心发挥为南欧社会盗匪活动的观点，通过研究粮食风潮和早期英国工人运动而拓宽，并被修改，以便于分析自给农村经济为帝国主义的资本主义所破坏时农民的反应。
虽然别国的详细论述不一定能照搬到中国的环境中来，但是，关于非革命的、由道德观念鼓动起来的抵抗，其一般概念则适用于一系列中国农村的骚乱。
②社会盗匪活动的概念，可见于同情被蹂躏者的绿林好汉的中国传统，和民众对真正土匪造反者如本世纪前 １０ 年对白狼的感性认识。
①《香港电讯报》报道的 １９０７ 年广东东部一次叛乱的一个首领的自白，颇能说明当农民认定官吏或富人不会帮助他们时，地方上的骚动和叛乱可能如何开始。
这次叛乱的原因，是由于当地米贵和缺米长达一年之久。
官府自一开始就知道这点，但不愿采取任何措施降低米价。
他们很清楚在这种情况下法律和职责要求他们怎么办。
他们就是不顾老百姓，让老百姓挨饿。
②农民对容易做到的公正的要求的一种可供选择的形式，是群聚的市民和村民强迫以公平的低价售米，包括为寺庙主办节日而储存的粮食。
一次这样的事件是失业的采茶工——他们都参加了道教神人领导的组织——结伙拥入江西的一个集镇。
当事先得到警告的集镇头面人物宣告停止集市时，采茶工强迫一个囤积粮食出名的富商向他们出售镇上义仓里储存的粮食。
他们然后结伙去一所庙宇大吃大喝；他们享用过度，竟留在那里数天之久，直到后来民团开来把他们驱散。
①在教派叛乱中，宗教的重要性有助于使到处都有的随意传播的民间宗教和其经文和教义一致起来。
这些教派源出于大乘教，到清代末期，把佛教、道教和儒家的一些方面结合为供奉无生老母和弥勒佛的太平盛世的信仰。
②这一教派的信仰以不同的面目出现，并与任何特定的组织无关；它在三次较大的起义（白莲教、太平天国和义和团）以及众多的小起义中起了作用。
这种宗教的作用是双重的。
它的各个派别在人生的苦难中给人以希望，并长期成为名流和政府支配的信仰和礼仪体系的替代物——通常是和平的。
③但是，昂科著）。
① 关于白狼的解释，见爱德华?弗里德曼：《退向革命：中华革命党》，第 124— 125 页，第 6 章和裴宜理：《社会盗匪活动再探：中国土匪白朗个案》，《现代中国》第 9 卷第 3 期（1983 年 7 月），第 355—382 页。
② 马克斯：《华南农民社会与农民起义》第 186 页分析和引用《香港电讯报》1907 年 9 月 14 日报道。
关于粮食风潮的简略论述，见王国斌：《清代粮食风潮》，《亚洲研究杂志》第 41 卷第 4 期（1982 年 8 月），第 767—788 页。
① 詹姆斯?波拉切克：《江西苏区的道德经济（1928—1934 年）》，《亚洲研究杂 志》第 42 卷第 4 期（1983年 8 月）。
② 欧大年：《民间佛教：传统中国晚期的反政府教派》，第 5、7 章；韩书瑞： 《中国的太平盛世叛乱》，第 9—31 页。
③ 关于为人祈求长寿的和平教派，见戴维?凯利：《寺庙和贡舶：18 世纪罗汉 教派与疍民结社》，《现代中国》第 8 卷第 3 期（1982 年 7 月），第 361—391 页和理查德?石：《没有造反的太平盛世说：华北的黄天道》，《现代中国》第 8 卷第 3 期（1982 年 7 月），第 305—337 页。
肯尼思?利伯索尔：《天津这种宗教相信新的公正时代的到来，强调自我解救并吸收民间武术，在适当的情况下有可能促进叛乱从当地爆发开来——如 １８１３ 年八卦教很快从其他社会和市场结构动员徒众，或如太平军和义和团迅速从原来基地向外蔓延。
④对淮河以北苏、豫、皖三省水患频仍的贫困地区加以研究，发现叛乱出自家族及社区网络制订的掠夺性或保护性的策略，目的在于使它们的成员能在那毫无指望的居住地区继续生存下去。
掠夺性的策略利用抢劫、求乞、走私和械斗；保护性的策略则建立民团和联庄会，构筑设防的村寨。
这两种策略互相作用，并都要建立武装力量；地方的平衡一旦遭到破坏，两者都能扩大成为叛乱。
①这种观点强调农村动荡的连续性及其非革命的特性适用于某些地区常有的动荡状况，如广东的宗族械斗。
正如 １９ 世纪太平天国叛乱和义和团叛乱所表明的那样，非法的社会组织的各个方面和社会动荡的不同原因，有时可能合在一起成为超越其根源的运动。
这样的主要事件，十分清楚地提出了革命潜力的问题，以及传统的太平盛世观念和经济反抗的局限性。
有些人认为流产的革命太平天国叛乱的原因包括穷困和社会分裂、外国经济的有害冲击、对侵略的爱国愤慨、蔑视军事上虚弱的政府——这些原因听起来很像提出来说明 ２０ 世纪革命的那些原因。
由基督教变通而来的太平盛世的使命与乌托邦式的憧憬，鼓舞一支热诚的队伍快速地进军，并对儒家的伦理和信仰规范提出了强烈的挑战。
社会平等主义和重新分配土地的纲领，是就农民的不满提出的，这一反应显示了对地主的敌视，若是在 ２０ 世纪，它会把农民吸引到共产主义的纲领上来。
太平天国领袖们所拟定的理想主义的社会政治结构，本可以从根本上改变当时的政府制度。
既然太平神示的先验的普济主义所提出的一些主张似乎有点夸张，同时它不只是一场农民革命，它实在是 ２０ 世纪中叶以前对农村困苦做出的规模最为巨大的尝试。
②然而，由于领导及组织上的内部弱点和名流领导的反对派的强大力量，太平军失败了。
他们由于中国社会顽固的地方主义而告失败。
他们一旦放弃原先在广西的根据地，在长江流域建立政府就不能深入到社区中去。
太平军没有充分发动农民，没有赢得名流的支持，秘密帮会也保持自身的独立。
最后，太平军来到长江下游，已不是革命者，而成了入侵者，同样杀害穷人和富人。
① 这次叛乱未能变更社会秩序，其主要历史遗产是有助于发动 ５０ 年后推翻清朝的其他社会政治力量。
义和团绝非革命团体，但是，它短暂的叛乱把农村动荡的许多方面结合在一起，并且引发了与义和团起源毫不相干的诸多事件。
②义和团同白莲教有直接组织联系的史料很分散，也不足为凭。
然而，义和团确实实行教派礼仪，的革命与传统，1949—1952 年》第 14—15 页提到 1950 年天津的许多和平教派。
④ 欧大年：《抉择：中国社会中的民间教派》，《现代中国》第 7 卷第 2 期（1981 年 4 月），第 159—161，167—168 页；斯特万?哈勒尔和裴宜理：《中国社会中的融合教派导论》，《现代中国》第 8 卷第 3 期（1982年 7 月），第 288—293 页。
关于太平天国基督教的太平盛世方面，见孔斐力：《太平天国幻想的渊源：中国人造反的跨文化方面》，《社会与历史比较研究》第 19 卷第 3 期（1977 年 7 月），第 350—366 页；和鲁道夫?瓦格纳：《重新制定天国的美景》。
① 裴宜理：《华北的叛乱者与革命者》，第 3 章。
① 寇尔：《民众对太平军：包立生的东安义军》，第 7—21 页。
② 这种说法依据周锡瑞：《论义和拳运动的社会成因》，《文史哲》1981 年第 1 期， 第 22—31 页。
并吸收了某些教派的信仰，与山东西部的天主教社区抗衡。
义和团的地方团体以两种截然不同的方式发展。
在山东省相对繁荣的西南部，地主势力强，租佃率高，义和团开始是名流领导的防御土匪抢劫的地方自卫团体。
在比较贫困的西北部，土地产量不高，不足以吸引地主投资，租佃率也相对较低。
在这里，由普通村民领导的义和神拳实行平等主义的仪式，通过这样的仪式，任何神灵附体的人都可被奉为神。
山东巡抚支持拳民组织起来保卫村寨，却没有认识到西北部的义和拳根本不同。
就是这些不受势弱的名流约束的神拳成员，无所顾忌地扩张到直隶东部，有转而反对官吏的危险，但是他们最为敌视的是基督教徒和外国人。
一旦运动开始扩大到失去控制，它就灾难性地变得与朝政有了牵连。
朝廷的保守派试图利用义和团来加强他们的地位，同时摆脱外国人对国家的干扰，如此高层的支持，使运动得以更加迅速地发展，这种运动政府通常都会设法加以镇压。
它立即激起了外国干预。
运动的不同阶段因而涉及各种社会力量不同的配合。
最后出现的政治后果，包括南方名流疏远政府和对庚子赔款附加税的愤恨，和这一事件开始时可预见的任何结果相去甚远。
这两次叛乱均显示出极端分子的潜在势力，不过都未能改变当时的社会结构就终止了。
它们失败了，不仅因为反对的力量更强大，而且因为叛乱的领袖们（徒众就更谈不上）没有新秩序的明确规划。
农村强烈不满所孕育的政治可能性，尚待在不同类型的领导下变为现实。
工人运动及其农村纽带在 ２０ 世纪，工业化开始产生明显的城市无产阶级。
不过城市工人既不是新现象，离开其农民出身也不甚远。
工匠和劳工久已是城市景象的一部分。
他们常常是特定农村地区的移居者，暂时住在城市。
他们的帮伙组织、秘密帮会、同乡会、行会，同农村社会组织不是截然分开的。
实际上，在高度商业化的珠江三角洲，１９ 世纪的行会可以横跨城镇作坊和乡村家庭生产者的统一体，并与地方宗族和教派组织互相影响。
①使用蒸汽动力工厂的引进，开始改变了这种状况。
因为它把数量更多的工人集结在主要由客观市场力量支配其活动的、性质不同的城市环境中，然而，并没有同过去截然中断关系。
一方面，介乎老式手工作坊和大工厂之间，有许多由动力驱动机器的小工场。
另一方面，工厂劳动力的需求不断增长，加速了农村人口向城市迁移。
民国时期，城市不断从乡村吸收农民，他们随身带来了旧的行为方式。
①这些工人常常来自某些特定的地区，和家庭并没有断绝联系。
例如，上海的纺织女工主要来自江苏南部。
特别是无锡和常州，或来自江苏北部。
雇佣反映出私人关系，车间常由同村的姑娘组成。
同样，天津铁工厂的徒工是从河北某些有锻铁传统的县招来的，并很可能因原来在乡间的亲戚关系、同① 谢文孙：《中国农村的行会资本主义：珠江三角洲乡村企业家创业的传统， 1875—1925 年》（1982 年11 月在哥伦比亚大学现代中国讨论会上提出的论 文），第 1 — 4 页。
① 艾琳?托伊伯：《日本、台湾和中国东北的移民和城市》，载伊懋可和史坚雅编：《两种社会之间的中国城市》，第 374 页；吉尔伯特?罗兹曼：《中国清代 的城市网和德川时代的日本》，第 78 页。
乡关系或其他个人关系而同工厂主有联系。
②这类别国早期工业化共有的典型模式，从一种观点看，意味着无产阶级是高度流动的农村平民在城市的投影。
工人不一定长期留在城市，姑娘们回家乡结婚。
老工人常常把家留在乡下，而且有史料证明，３０ 年代经济萧条时期，长江下游城市的失业工人回到了乡下。
工资也补充了农民家庭的收入。
童工的部分所得可能直接送交父母。
境遇较好的家庭可用城市工人所得的工资购置土地；较贫困的家庭则用来维持生活。
③城市工人的社会观点，很可能取决于在农村的家是否要他（她）以工资弥补家庭农业收入之不足，或他（她）是否来自（通常）没有亲戚网扶持的边际农村阶层。
在城市里，新来劳工的农村出身大概会妨碍劳工的团结。
处境较好的、有技术的江南挡车工，和苏北来的更穷、更粗鲁的女工——她们做最脏的活，提升的机会最少——之间的敌对状态，掩盖了他们对工厂主的怨恨。
甚至如１９２９ 年北平电车工人罢工的重大事件与传统风潮的相似之处，和欧洲资本主义工业化晚期阶段出现的以阶级为基础的经济斗争相比，也要多一些。
①此外，许多城市工人的讨价还价的地位是非常可怜的。
早期的现代工业实际上是由剩余的农业劳动资助的。
离家出外做工的工人只能得到很低的工资；年轻的男女童工在有些工业部门中是劳动力的主要部分，甚至比成年工人更不能控制他们的境遇。
长期形成的招工和训练的方法，在这些过渡性的境况中可能变得被歪曲了。
例如包身工招工制度反映了以地方为基础的与劳动有关的迁移模式；但是上海帮会的控制，使纱厂女工面临被诱拐和被强奸的厄运，并且降低她们的生活条件，因为工头为她们的工棚付钱，控制着工棚。
同样，天津铁工厂的徒工制度为厂主提供不熟练但非常便宜、无需付工资的徒工，以供厂主轮换工人；徒工三年学徒期满常被解雇，需另找工作。
②尽管客观情况如此不利，在 ２０ 年代，工人们还是开始在拥有大量工厂工人的城市里组织起来。
在像广州这样的地方，老式行会已有高度发展，它们为动员工人提供了组织基础，但是新建的组织却仿效西方工会的模式。
起开辟作用的是较有技能、有魄力的壮年男工，如机械工人和海员，而组织的推动力则主要来自新知识分子。
在广州地区，工会在五四运动以后迅速代替了行会和同业公会。
在 １９２０—１９２２ 年，适值第一次世界大战战后繁荣期，形成了第一个组织工会的浪潮，它反映了在需要劳工的经济扩张时期，工人对自身力量增长的正确认识。
这些年的罢工提出了提高工资、改善劳动条件的自发要求。
１９２３ 年初，京汉铁路工人受到血腥镇压，其后工潮中断两年，这与经济衰退期和全国性的劳② 关于上海纺织女工的情况，来自埃米莉?霍尼格：《上海纱厂女工，1912—1949 年》（斯坦福大学，博士学位论文，1982 年）；关于天津铁匠的情况，来 自盖尔?赫沙特：《飞锤走凿：三条石工人》，《现代中国》第 9 卷第 4 期（1983 年 10），第 387—420 页。
关于合同工制度，见霍尼格：《包身工制度与女工： 解放前上海的纱厂》，《现代中国》第 9 卷第 4 期（1983 年 10 月），第 421—454 页。
③ 城乡劳力交换诸方面的论述，见兰德尔?斯特罗斯：《困难的工作：中国江苏 西部农业的政治经济，1911—1937 年》（斯坦福大学，博士学位论文， 1982 年），第 44—50 页有论述。
① 戴维?斯特兰德和理查德?韦纳：《20 年代北京的社会运动和政治言论：1929 年 10 月 22 日电车风潮的分析》，《远东研究中心论文选》第 3 集（1978—1979 年），第 137—180 页。
② 陈明 ：《劳工与帝国》，第 140—141、150 页提出的一些论点，与霍尼格关 于上海所提的和赫沙特关于天津所提的论点相似。
工运动政治上的退却同时发生。
先前罢工所得再度为通货膨胀所消蚀，这是造成 １９２５—１９２７ 年第二次罢工浪潮的部分原因。
但是，在这些年里工人运动与政治问题和民族主义问题的关系更为密切——如省港大罢工和抵制洋货便是例证。
国民党和共产党的联合助长了激进主义，广州新的国民党政府又鼓动建立群众组织。
到 １９２７ 年，香港有 ２００ 个工会，广州有 ３００ 个工会，在整个珠江三角洲估计有 ７０ 至 ７５ 万工会会员。
然而，劳工运动并没有成为一股强大的政治力量。
知识分子鼓动者，特别是共产党员，同工会的一般会员关系有限，后者仍主要关心改善自身的经济状况。
工人们把反对帝国主义和军阀的政治斗争看作是达到这一目的的手段，而左翼知识分子则以推动工人的经济斗争作为走向革命的一个步骤。
随着工会参与政治，它们变得更加依赖于政府的容忍程度。
工会在广州的政治作用，以参与共产党 １９２７ 年末不成功的暴动而告终。
保守一些的政府仍允许残存的工会提出有限的经济要求，但工会已不再参加较大规模的运动。
①劳工运动的细节和时间的选择因地而异，但是，在另外两个活动中心上海和湖南，也可以看到类似的发展。
①城市工人仍然太少，太弱，多为自身的困难所困扰，以致不能成为独立的政治力量。
在 ２０ 年代，即使包括现代工厂工人以外的作坊和做服务工作的人，无产阶级可能也不过几百万人。
他们集中在拥有相当数量现代工业或矿业的几个地方：上海、广州、湖南、湖北、山东东部、天津周围的河北东北部以及南满等处。
当经济状况有利于工业发展时，城市工人的这些集中点就发展，如从本世纪第二个 １０ 年末开始到 ２０年代的大部分时期，情况就是这样。
直到 １９２７ 年止，华中和华南的政治状况允许工会组织存在，在某些地方还支持工会组织。
然而，一旦被引向政治，在工会发展的最初阶段，工人就被推向与更强大的敌人对抗。
他们几乎没有时间来发展和组织自己。
某些国民党官员和资本家认识到工人的生活状况需要改进，但是 ３０ 年代和 ４０ 年代的世界经济萧条和战争，对城市工人阶级无论什么样的扩展都造成十分不利的条件，更不必说有助于劳工运动了。
① 陈明 ：《劳工与帝国》，第 163—166、208—228 页和各处；林达?谢弗： 《毛泽东与工人：湖南工人运动，1920—1923 年》，第 109—112 页。
① 关于上海，见让?谢诺：《中国劳工运动，1919—1927 年》。
关于湖南劳工动 态的稍微对立的看法，见小安格斯?麦克唐纳：《农村革命的城市根源》，第 142—206、241—250 页，和谢弗：《毛泽东与工人》。
谢诺著作（第 407—412 页）认为劳工运动是 20 世纪 20 年代主要的革命力量。
关于这方面更多的书 目，见陈明 ：《中国劳工运动的历史编纂学，1895—1949 年》。
革命过程中的国家与社会社会与政府是整体与部分的关系，也许可以比作细胞与细胞核。
中国从政治上有创造性的时代——如秦和西汉以及隋和初唐——继承了一个以经过时间检验的结构、常规和思想为基础的非常强大的政府。
它实行联合政治和分散管理的能力，对这个国家力量之所在，并非无足轻重，而外部世界对此才开始研究。
晚清和民国的政治史，常常以下述三种方式之一加以概括：一、按照循环说，注意王朝晚期的衰亡，这是社会动乱和军事角逐、重建中央集权国家的时期；二、按照政府权力向社会缓慢而不平衡地扩张的说法，政府谋求把行政机构扩展到村级；三、按照革命过程的说法，通过革命过程，旧的政治神话和社会结构被摧毁，新的阶级被引入政治，新政权在一个根本不同的观念形态和社会基础上建立起来。
①所有这些观点都提供了深入的见识。
有政权衰亡、政权空白期和重新统一。
历届政府确曾试图扩大其权力，集中控制，改组金融和行政。
但是，总的说来，我们认为，这 １５０ 年的历史可以更适当地详细解释为：脱出从旧政权控制的社会革命运动、新社会阶级的出现、政治关系的重新确定，以及新的国家结构与观念形态的创立。
这是一个不平衡的、阵发性的和常常流血的过程。
同更年轻、更小的国家相比，中国的现代变革过程是缓慢而曲折的。
随着政府开始在社会中显得更加重要，渗透和参与的相互关联的现象，以及国家建设和动员民众的相互关联的现象，形成了同一问题的两个方面，但两者都发展缓慢。
在中国，如同 １９ 世纪在别处一样，现代火器，蒸汽机车和轮船、电报通信开始使用，但是清政府应用这些东西以渗透到社会，直至乡村和家庭，却迟缓不前。
推广识字、办报纸和邮政同样缓慢，抑制了民众对政治的参与。
关于无所作为和只能逐渐地、勉强地实现的潜在可能性的资料，无疑反映了晚清政体所固有的力量。
尽管在 １８００ 至 １９４９ 年间出现了变化，杰出人物统治论和权力主义的基本特点依然顽强地存在。
清代权力机构的失去平衡满族统治的清政府和中国社会之间的基本关系，是在 １７ 世纪和 １８ 世纪初叶规划的。
一旦完成了征服，就为异族统治很好地树立了种种范例，以致反满情绪主要表现在对明朝的儒家式的忠诚上，而不是表现在汉民族的民族主义上。
基本上沿袭明朝的科举考试制度，把上层阶级的利益与君主国家连①19世纪王朝衰亡的循环理论，或以朝廷失控及由此而引起腐败和混乱立论， 或以伴随地方军队兴起而来的权力分散立论，见于梅谷：《19 世纪中国的地方 主义》（斯坦利?斯佩克特，《李鸿章和淮军》一书和序言），和萧公权：《农 业中国：19 世纪的帝国控制》，第 501—518 页。
以传统的分裂和近代的再统 一立论而对 20 世纪中国政治所作的解释，见于詹姆斯?谢里登：《分裂的中 国：中国史的民国时代，1912—1949 年》第 1 章。
在易劳逸提出了从政治文 化理论引出的类似的框架，见《夭折的革命：国民党统治下的中国，1927— 1937 年》，第 vii—xiv、283—313 页（又见本书第 3 章）。
19 世纪名流侵犯地 方政府权力和 20 世纪政府竭力把行政控制伸到村级的关系密切的理论，见孔 斐力：《中华帝国晚期的叛乱及其敌人：1796—1864 年的军事化与社会结构》 和本书第 7 章。
结在一起，构成了地方和京城之间的桥梁，有助于维系正统的意识形态。
①其他几种基本安排进一步规定了国家和社会的种种关系。
第一，在征服之时，上层名流在很大程度上把接受满族的统治作为恢复秩序和稳定的合理代价。
作为回报，他们可以保留大部分地方上的社会地位和利益。
②第二，政府接着采用的田赋及其他政策，促使华北大庄园解体和抑制了南方地主的势力。
这两种政策意外的结果是，由于名流不控制大量集中的经济（和潜在的军事）力量，政府愿意让他们有相当大的自由；他们也愿意支持一个一般能照顾他们利益的政府，而晚明时期逐渐形成的贫富之间的紧张关系得以缓和。
①第三，初期的满族统治者保持低税，供养的官僚比较少，所需经费不多，并且未深入到县以下。
这项从明朝继承下来的政策，为具有儒家思想的大臣们所支持，既由于意识形态的原因，也因为这项政策符合他们拥有土地的家庭的利益。
在清初，官僚机构规模小，部分地得到有效的驿站系统的弥补，官僚的报告由集中到皇帝的个人情报收集网加以补充。
②但是这些措施只是绕过了、而不是直接面对越来越发展的行政不深入的问题。
１８ 世纪初，雍正皇帝作了一次认真的尝试，为地方政府和官吏薪俸提供适当的经费，但遇到相当大的阻力，不得不缓慢推行。
③到 １８ 世纪末，人口现状使官府和社会之间的平衡陷入大混乱。
人口的增长、商业和城市的扩张，超过了官府监督民众或提供必需服务的能力。
仓廪制度的崩溃是一个征兆。
在这些情况下，官府不能总是不变，正式文官的数量相当稳定，大约为２ 万名，其中一半在京城供职，但是为人数多得多的低级的胥吏、听差和有公务的私人仆役与较高级的私人秘书所补充。
胥 吏的数量因县的大小而异。
①政府为控制这类次官府人员和秘书的数量和活动所作的努力是不成功的，因为人口增加需要更多的低级职能人员去执行必要的公务。
在整个 １９ 世纪，捐纳增加了虚拥功名者的队伍。
在 １９ 世纪后期，由于增加了专办外交、商务、工业或军事的官吏，由于经常雇用办理官方事务的委员，由于增加了新的专务公署，文职官僚进一步增加。
增加的速度因 ２０ 世纪第一个 １０ 年实行新政而急遽提高。
特别在 １９ 世纪的后半期，政府努力用征收田赋附加税来调整财政，并且① 见巴林顿?穆尔：《独裁和民主的社会根源：现代世界发展因素中的土地和农 民》；孔斐力和苏珊?曼?琼斯在《远东研究中心论文选》第 3 集（1978—1979 年）第 xiv 页上的《导论》，论述了中央政府官僚（国家）和地方政制（社 会）的关系。
② 希拉里?贝蒂：《代替反抗的抉择：安徽桐城个案》，载史景迁和小约翰?E. 威尔斯编：《从明到清：17 世纪中国的征服、区域和延续性》，第 242—243、 256 页；李成珪：《顺治朝的山东：地方控制的建立与士绅的反应》，《清史问 题》第 4 卷第 4 期（1980 年 12 月），第 19—27 页；第 4 卷第 5 期（1981年 6 月），第 13—23 页。
① 见马克斯：《华南农民社会与农民起义》第 2 章，及格罗夫和周锡瑞编：《从 封建主义到资本主义》第412 页所述河地重造的理论。
其他作者从不同方面 强调农民造反或很少注意国家、士绅和农民三者利益的平衡。
见格罗夫和周 锡瑞书中（第 404—412 页）关于土地所有和田赋改革的其他引文。
② 费正清和邓嗣禹：《清代行政：三项研究》，第 23—28、44—48 页；史景迁：《曹寅与康熙皇帝：奴才与主子》，第 6 章；吴秀良：《中国的下情上达和朝廷 控制：上奏制度的演进，1693—1735 年》。
③ 马德琳?泽林：《豁耗归公： 18 世纪中国实行财政改革合理化及其限制》（加 利福尼亚大学，博士学位论文，1979 年）第 90—132、348—467 页。
① 张仲礼：《中国绅士》，第 110 页；瞿同祖：《中国清代地方政府》，第 39、 59—60 页。
显著提高了包括对外贸易关税在内的商业税在税收中所占的百分比。
一种估计表明，政府的岁入按流通的银两计算，在 １７５３ 年和 １９０８ 年之间约增加了三倍（如按物价变动调整，实际增加一倍）。
②然而，这是不够的。
清朝政府无法从由于经济增长而增加的国民生产额中，提取足够的份额。
只是在 １９世纪中期镇压叛乱的军费使财政非常紧张以后，国家才认真尝试改革。
此后，中央政府似乎从未能控制它的财政状况。
地方政府同样一直经费不足。
在清朝末年，大宗赔款严重地损伤了财政已经困难的政府，政府正试图急剧地扩大其职能。
１９００ 年以后，为筹措地方改革的费用而增加附加费和新税种，与其说有利于财政的稳定，还不如说更促使政治和社会动荡不安。
除去困扰清朝财政政策的各种结构问题之外，还有大批文献表明，在 １９世纪，官僚政治受到官吏腐败的损害，君主政体由于皇帝的腐化而削弱。
尽管考虑到有一些夸张，但看来官吏赖以为生的包税制固有的腐败，已经牢牢地扎根于地方政府税收及其他许多方面，以致不采取最激烈的改组手段，就不能肃清腐败。
然而，在较高的级别上，除乾隆朝晚期以外，腐败并没有严重地威胁到要吞没整个官僚政治。
行政的控制和规章遏制了官吏的主动精神，但使政府机关保持运行。
在 １８ 世纪期间，军机处已逐渐从皇帝能借以避开正规官僚机构的非正式的工具，变成一个主要的、本身有权制定政策的机构；甚至在清末皇帝很软弱时，它也能使政府保持运转。
①在 １９ 世纪初，由于官员们决心防止大规模贪污腐败在朝廷重现，改组了内阁，确实改进了公文流通，使高级官员对朝廷有了更大的影响。
此外，在 １９ 世纪大部分期间，皇帝得到了一些非常能干的官吏（从阮元到张之洞）在政府供职。
能做到这一点，与其说是由于他们为之供职的皇帝的能力，不如说是由于 １９ 世纪的严重危机。
即使如此，１９ 世纪的几个满族统治者也并不都是十恶不赦的；而朝廷上的其他成员，也只是在满族统治的最后二三十年，才似乎对政策施加了真正灾难性的影响。
清政府的结构充满着缺点，但崩溃主要不是由官僚制度内部的不当，或朝廷的堕落引起的，而是未能与社会发展相协调。
１９ 世纪中期大规模的叛乱表明了问题的存在，但未能瓦解政治和社会的结构。
要了解帝国制度的覆灭，人们必须着眼于来自名流阶层的政治挑战。
名流积极精神的兴起上面已经谈到，这个运动很自然地起源于传统名流阶层的融合和分裂。
到 １９ 世纪初，日益扩大的社会积极性，在经济、社会和管理的非官方活动的增长中明显地表现出来，而专制政府却阻挠政治表现或政治权力再分配的任何相应发展。
这一形势在整个 １９ 世纪期间加剧起来，因为社会的团体在进一步扩展，而下层的官府职能人员也在增加。
对权力再分配的要求并没有仿效欧洲模式。
在这个一体化的、中央集权的国家，没有可与欧洲封建贵族相比的军事上强大的群体，也没有如欧洲市民那样的处于边缘、但在经济上却是最重要的阶级，能够要求政府作出让步。
满族朝廷一直对国内军事挑战的危② 王业键：《中华帝国的田赋，1750—1911 年》，第 80、131 页。
① 白彬菊：《朱笔：清代中叶的军机处上奏制度与中央政府决策》（耶鲁大学，博 士学位论文，1980 年），第 296—308 页。
险非常敏感。
尽管旧军事势力衰落，但它尚能维持对新的区域／地方军队的指挥将帅的控制，这些军队是为镇压 １９ 世纪中期的叛乱而建立的。
最初挑战的出现并不是由于直接政治对抗，相反，是由于身处边缘位置的人发挥主动精神和表达意见，这些人接受现制度，但担负了更主动的对付时常发生的危机的职责。
在政局内外的人们之间，在当时国家结构的三个领域——官府以外的士绅界、都会的低级官吏层和条约口岸——之内，紧张关系发展了。
他们迫切要求权力再分配，即向外从政府到社会领袖人物，向下在行政结构内部的权力再分配。
在 １９ 世纪 ９０ 年代和 ２０ 世纪第一个 １０ 年中，这种逐渐成熟的反对力量结合起来，并向当时的当局发动了正面攻击。
士绅管理公用事业的兴起，是因为官僚统治机构没有能力在水利、公共秩序与公共福利等方面，为地方提供必要的服务。
例如，堤防管理在明代是行政部门的责任，但里甲制度崩溃之后，必须制订一种新制度。
①由衙役管理，充满了因腐败和经费不足这两方面而产生的问题。
士绅的管理和捐助提供了一种替代的解决办法。
现存一些 １７ 世纪上海和宁波等地区士绅参与公共工程管理的相互无联系的资料。
在 １８ 世纪下半期，地方士绅看来更频繁地参与了公共事业管理；而到 １９ 世纪初，人们开始发现有关绅董、董事的专门资料。
②绅董管理在不同地方以不同的速度发展，视地方的需要和当地名流的活动能力和财富而定。
但是，到 １９ 世纪中期，看来这已是普遍的现象。
商人和士绅一样，也管理公共机构。
像汉口等城市的行会把向会员提供的服务扩大到整个社区。
①自治管理在 １９ 世纪下半期，分三个阶段迅速发展起来。
最初的推动出现于 １９ 世纪中期的叛乱期间，当时地方名流组织了民团，并承担税收和其他通常由官吏行使的地方权力。
第二个推动出自叛乱后重建的需要。
承担救济与重建的主要责任的地方人士，把他们在教育和福利方面的活动扩大到官府外的管理中属于地方民政结构主要部分的领域。
这些活动的经费，主要来自捐赠，即名流和企业的捐助，以及官吏不能完全控制的商业税款。
扩展的最后阶段开始于 ９０ 年代中期，当时有功名者和绅董开始在教育和工业方面从事自强活动。
１９０２ 年以后，绅董管理的职能已以协会、商会和事业局的形式而正式化了，这些会、局作为清政府新政的一部分而由诏令设立。
②１９ 世纪管理工作的激增，打乱了地方名流和官僚制国家之间的平衡。
士绅往往被描绘为官吏（特别是知县）和地方社会之间的中间人，与双方分享某些利益，有时联合一方，有时联合另一方，有时在两方之间斡旋。
③新的从① 伊懋可：《集镇与水道》，第 457 页。
② 伊懋可：《集镇与水道》，第 462—463、472 页；斯波义信：《宁波与其腹地》，第 442 页。
① 关于镇压风潮的一个事例，见威廉?T.罗：《晚清?城市的造反及其敌人： 1883 年汉口密谋》，《远东研究中心论文选》第 4 集（1979 年），第 71—111 页。
更概括的著作：威廉?T.罗：《汉口：一个中国城市的商业和社会，1796— 1889 年》。
② 关于太平天国时期，见孔斐力：《太平军叛乱》。
关于第二和第三阶段，见玛 丽?兰金：《中国名流的积极精神和政治变革：浙江省，1865—1911 年》。
关 于在长江中游的类似过程，见罗：《汉口》。
③ 埃德温?O.赖肖尔和费正清：《东亚：伟大的传统》，第 311—313 页。
关于 强调士绅破坏性的和谋私的行为的地方官绅关系的资料，见萧公权：《农业中 国》。
士绅的地方政治-社会作用的构成因素的概要，载魏菲德：《中华帝国的衰亡》。
关于中国学者对地方控制和自治问题的见解，见孔斐力：《民国统治下的地方自治》，载魏菲德和卡罗林?格兰特编：《中华帝国晚期的冲突与控制》，第 257—298 页。
事管理的名流没有放弃 １９ 世纪的这一作用，但是，在知县变得不太得力的时候，他们会日益取代地方政府之中的官僚。
①虽然名流只是在 １９０９ 年选举出的谘议局成立时，才被给予地方政府中的正式规定的任务，但是，由名流社会合意挑选出的绅董，实际上在前 ５０ 年已成为一些地方行政机关的一个重要部分。
这个现象已被看作既与地方军事化有关，也与权力的分散和权力的地方化有关。
然而，只要清朝存在，就不可能表现为简单的趋势。
有些地区在叛乱之后继续实行军事化，枪支分散在民团和土匪相对抗的乡村。
但有些官吏在努力解散民团和控制乡绅取得警察或军事权力方面是坚决而成功的。
与此同时，地方名流的权力又在与学术、商业和社区的利益有关的非军事事务方面，有了新的可观的增长。
这个趋势最有力地出现在经济和文化的中心地区，而以长江下游最为突出。
在那个区域，农村的动荡不安不只是引起名流向城市迁移，也激起了管理活动，目的不仅在于地方治安管理，也在于缓解某些酿成麻烦的根由。
这既不完全是乡村的活动，也不完全是城市的活动，因为富裕的、受过教育的乡村名流在城市有商业利益，并与高级官僚有联系。
他们设想，民间倡办的事为上层采纳，或许能改变国家政策，并把他们带到家乡之外的公共服务中去。
这种演变有若干特点。
第一，与官吏阶层抗衡。
名流阶层深信自己的自治管理优于官办活动。
他们的主要怨恨指向低层官吏。
大多数较高层的官吏赞成有利于公共组织和公共秩序的管理活动，但是，当有魄力、有维新思想的官吏与同样有魄力、积极从事公共活动的绅董——他们确信自己是地方各种需要的最佳裁判者——接触时，争论就有可能爆发。
像丁日昌这样的巡抚，他力图限制地方名流阶层，并加强知县实力作为行政维新的一部分，不可避免地对官府之外倡办的事存有戒心。
例如，当商人反对厘金税，或地主士绅力图取代衙门胥吏和差役管理田赋征收时，同官吏的紧张关系就可能加剧。
①第二，爱国主义。
许多绅董把他们的活动力看作管理国家事务的才能，是对时代需要的反应，涉及到更广阔的问题。
那些经历叛乱而感到震惊的、所受教育（常常还有他们的前途）是以公共职责为目标的人士，完全能够按照民族的框架考虑他们的活动。
这一普遍化的倾向，在 １９ 世纪末期又因对外国威胁的爱国的反应而得以加强。
第三，社会凝聚力。
绅董属于非正式的、贯穿市场结构和区域界限的士－商和官－绅社会网络。
在长江下游，分崩离析的旧学术界的残存学者，如丁丙，重新致力于管理事务；官员们致仕后致力于家乡的各种问题；富商管理地方的事业机构，并为它们设置基金。
名流管理的事业机构，在城市等级的各个层次——下至集镇——建立起来，但常与高级官吏有联系。
总之，地方管理① 富尔：《中国江苏省的地方政治动乱》，第 251—259 页，第 7 章；罗伯特?韦 斯：《太平军造反前夕地方政府的灵活性》，《清史问题》第 4 卷第 3 期（1980 年 6 月），第 17 页。
① 关于这个过程，见兰金：《中国名流的积极精神和政治变革》，第 2、6 章。
关 于丁日昌，见乔纳森?奥科：《中国地方官僚政治改革：丁日昌在中兴时期的 江苏，1867—1870 年》，第 143—144 页。
奥科提到同治中兴期名流改良主义 和官僚改良主义在地方层次上的竞争。
士绅干预征税和在征税上的斗争，见 詹姆斯?波拉切克：《士绅霸权：同治中兴时期的苏州》，载魏菲德和格兰特 编：《中华帝国晚期的冲突与控制》，第 244—245 页；宗源瀚：《颐情馆闻过 录》第 3 卷，第 6—11 页；《桐乡县志》，第 6 章。
不是孤立发展起来的。
②第四，扩散。
管理活动势将扩展开来，不为所在地域或城市等级的层次所限制。
有些个人在他们事业或学术生涯的不同阶段，在不同的地方管理自治的事业机构。
县城里的其他绅董，遍历县境监督村、镇的附属机构。
在一地学得的管理技能可用于他地，地方的机构可用来作为在其他地区活动的基础。
这些特点，在动员长江下游的福利机构向 ７０ 年代末华北严重水灾和大饥荒的灾民提供救济中得到感人的说明。
在上海和其他三个浙江、江苏的主要城市，士绅和商人们为外国的例子所激励，建立了救济委员会。
福利事业机构和公开积极活动的个人，在小城镇募捐，并把捐款转送到这些中心。
捐款然后送交救济委员会的代表，由他们在灾区分发救济款。
概略的收支清算帐目和救济活动的报告公布在上海《申报》上。
通过这一募捐运动，地方事业机构为国内不同地区进行的自主活动筹集资金，从而对长江下游绅董认为具有全国影响的危机作出了回答。
组织工作完全在官府结构之外（虽然有密切合作），由名流管理的这些团体，在筹集资金方面比官吏更为有效。
最后，报纸在促使公众注意灾情，在通过登载捐款人姓名、为救济委员会提供专栏等方法以鼓励捐款方面，都起到关键的作用。
参加者十分清楚他们活动的自主性质，《申报》把这些活动说成是民众捐献，民众管理——这一说法也用于地方管理的活动。
①这种非政治性的参与公共事务，由于名流们承担了更多的责任，并认为应当考虑他们的意见，终于助长了他们的政治要求。
然而，直到 １９００ 年，除了个人接触和庇护网络以外，仍然没有任何机制能把公众要求传达给政府。
在 １９ 世纪的最后几十年，异化和要求更广泛地参与决策，也在官僚内部蔓延开来，但起源应追溯到 １８ 世纪末。
嘉庆皇帝虽然设法重新得到乾隆末期因朝政腐败而感到幻灭的官吏的效忠，但是，１９ 世纪连续不断的危机一直使人怀疑这个制度的生命力，并导致要求更广泛的咨询以谋求问题的解决。
这类要求是京城较低级官吏提出的许多建议和批评中原来就有的，未得到重用的官吏苦于无发表政见以影响政策的有效途径。
甚至在 １９ 世纪初期仍不可能就政府应如何运转达成意见一致，而到 ３０ 年代，爱国主义助长了引起分裂的积极精神，如许多官吏要求终止鸦片贸易，并批评那些不能打败英国人的领袖人物。
①效忠皇帝的省的汉族首脑，把清王朝从 １９ 世纪中期的叛乱中拯救出来之后，中央统治各省的权力不得不在较少专制的基础上重建。
新的地方军队使八旗兵黯然失色，清政府像在 １７ 世纪中叶那样，再次面临在利害关系的结合中谋求省的高级官员合作的必要性。
②对外政策的讨论在与俄国的伊犁危机、中法战争和中日战争期间达到高潮，朝廷的虚弱使得对外政策的讨论较易突破先前限制官吏表示意见的束缚。
在这些危机中发表的清议，标志着政府内部开始有反对的舆论。
不管某些批评多么不公正，某些攻击多么判断失① 见《申报》， 1878 年 6 月 8 日，第 4 版；1878 年 7 月 20 日，第 1 版； 1878 年 12 月 4 日，第 3 版；1879 年 2 月 21 日，第 3 版；1879 年 8 月 10 日，第 3 版； 1879 年 8 月 14 日，第 3 版。
① 詹姆斯?波拉切克：《内部的鸦片战争》，第 2 章。
② 关于地方军队，见刘广京：《对中兴的透视》，《剑桥中国史》第 10 卷，第 477— 490 页；及刘广京和R.J.史密斯：《太平军战争以后时期的清朝军队》，《剑 桥中国史》第 11 卷，第 202—211 页。
当，它们所留下的是正在形成的确信：某些主要官吏不可信赖，清朝政府不能保卫国家，而解决的办法在于扩大政治参与，以便上层阶级的舆论能够上达。
京城里斗志昂扬的爱国精神就这样与名流领导的社会动员和制度上的维新观念结合起来。
①促进对立的舆论和更广泛的政治参与的第三种主要力量，来自居住在条约口岸城市的人们，以及为数较少的曾在海外旅行的人士。
他们是最早把西方的方法、观念和价值观介绍到中国人士当中的一些人。
条约口岸不仅吸引了社会边际的买办，也吸引了那些在这些城市中心颇有建树而与家族和故乡未切断联系的学者和商人。
这些人为自主的地方管理提供金钱和组织上的推动力，有时还直接领导。
他们带头对政府专横的措施提出质问，而外国租界则使他们得以免遭其害。
②在 １９ 世纪 ７０ 年代中期以后，条约港口的报纸加速了他们的异化倾向以及国家和名流社会之间的对抗，并且部分地使之明朗化。
王韬受到外国报纸的深刻影响，当时在香港开始主编《循环日报》。
同样有重大意义的，是在上海很成功地创办了第一家日报《申报》。
从此以后，报纸提供自主的管理活动的消息，并为这种活动提供理论基础。
报纸是介绍外国各种可取办法的知识源泉，是批评官吏的论坛，也是爱国情绪的有力的催化剂，助长了对清朝官吏的不信任，并通过表达共同的看法，把各地出现的反对力量结合起来。
清末的新政与革命戊戌变法是这种舆论和政治要求增长的第一次高潮。
甲午战争之后纷纷建立以政治为目的的学会和其他社团，这是一个全新的转折，宣告清代关于公开的公共政策活动的禁令的结束。
维新运动的某些方面曾受到格外的注意，特别是戊戌百日维新；当时维新党控制了京城的政策、湖南的维新运动和聚集在康有为、梁启超周围的一群人的思想和活动。
事实上，维新运动传布更广，并得到更众多的名流人士的支持。
以浙江为例，地方志和报纸的报导说明，有相当大的压力来自士绅和商界，尽管浙江通常不包括在重要维新活动中心之列。
同浙江一样，在维新派领袖从地方上流社会顶层出现的一些省份，对于维新并没有多少思想阻力。
起初，问题不在于维新本身，而在于追求什么样的维新，以及这个官僚政治的君主国能否接受来自其结构以外的政治上的创新活动。
在最极端的维新分子取得突出地位的地方——主要在京城和湖南——他们因奋力争取急速的变革，攻击基本的儒家家庭原则而与温和派不和。
处于中枢地位的政府，等待温和派渐渐疑惧，然后拒绝扩大通往政治权力的途径。
盘踞在官府与朝中的重臣过于强大，不动用军事力量是不能把他们除去的。
１８９８ 年策划北京反维新政变的人，不仅保守，而且主要考① 关于清议的政治意义，见玛丽?兰金：《舆论和政治势力：19 世纪末叶中 国的清议》，《亚洲研究杂志》第 51 卷第 3 期（1982 年 5 月），第 463—477 页。
清议对决策的影响，见易劳逸：《清议与 19世纪中国政策的形成》，《亚洲研 究杂志》第 24 卷第 4 期（1965 年 8 月），第 609—611 页。
② 关于条约口岸的设立和与此有关系的人，见费正清：《中国沿海通商与外交：开放通商口岸，1842—1854年》，各处，第 394—398 页；柯文：《传统与现代 之间：王韬及晚清中国的改革》；又蔡荣芳（音）：《买办思想家的处境：何启 （1859—1914 年）和胡礼垣（1847 年—1916 年）》，《现代中国》第 7 卷第2 期 （1981 年 4 月），第 191—225 页。
虑满族或王朝的统治，关心保持他们自己的地位和对社会的专制统治。
结果是，他们拒绝了最后的机会，未能在当时的政治结构内协调社会的首创活动。
①反维新政变的冲击波冲击了名流社会中公开积极活动的那一部分人，加重了他们对朝廷的不信任，与朝廷益发疏远。
起初，不清楚逮捕牵连多广——名流广泛从事维新活动的地方，如长江下游，许多人有理由感到不安。
进一步的对立，是由任用满人取代各省汉族高级官吏的政策引起的。
此后不久，朝廷支持义和团，支持处决反对义和团的官吏，１９００ 年非理性的种族主义引起的灾难性的国际后果，疏远了范围更广泛的名流人士，他们对助长社会动乱的危险非常敏感，并厌恶再次挑起外国入侵的政府。
在 １９ 世纪与 ２０ 世纪之交，京城官吏怀着幻灭的心情纷纷辞职还乡，京外的学者坚信他们不能为清政府服务。
排满在整个 １９ 世纪原是潜伏的、躲躲闪闪的态度，如今与反对专制压迫结合起来成了公开的政治态度。
也许第一次公开发表的对满族统治的攻击是 １９００ 年夏在《申报》上出现的。
①有些人认为，政府一旦在 １９０１ 年后开始了新政的进程，只要它能维持控制更久一些，它就能成功。
这样的论点低估了这样大的国家的变革问题，但却正确地表明了清政府官办维新运动的活力与在短短几年中取得的迅速进展。
这种论点的缺点，在于它低估了在官僚政治的国家和名流社会之间出现的政治隔阂。
参与和控制，而不是维新，继续处于清朝最后 １０ 年冲突的核心地位。
北京政府把维新与集权和延续官僚控制的目的结合起来，这一做法激起了反对。
②一位最坚定地主张维新的总督张之洞，在由谁控制铁路发展的问题上和名流人士意见相左，尽管两者共有强国和实现工业现代化的信念。
只要领导的名流被赋予他们认为有意义的任务，他们就可能参加政府，或与政府合作；但当官吏再三设法限制外界的积极活动时，他们就拒绝给予支持。
发动辛亥革命的反对派是由与官僚政府的基本冲突形成的。
③反对派是从一些具有不同利益，对政府和社会具有不同观念的名流社会群体中发展起来的。
然而，就自由民主的意义而言，这些群体并不是作为利益集团而发挥作用。
中国社会的总体性过强，名流阶级内部的差别太不显著，社会－政治观念对于急剧地采取西欧的特别是美国的模式的政策来说，是过于强调整体性了。
不同的名流阶层——不论是老的还是新的——的成员继续由家族、地域或其他纽带互相联系在一起。
反对派的成员也共同具有一些基本观点，他们是民族主义的，相信某种程度的民众动员，希望重新分配政治权力以提供范围更大的社会参政，并且易于感到被清政府官吏所出卖，易于不信任他们。
１９ 世纪最后 １０ 年的主要政治运动，如 １９０５ 年的抵制美国货、省办铁路风潮和立宪运动，都广泛地表现并动员了反对集团的联合，还牢固地把民族主义的感情同他们争取代议制政府的要求联系在一起。
①同盟会和康有为领导的立① 关于戊戌变法，见张灏：《剑桥中国史》第 11 卷第 5 章；汤志钧：《戊戌变法 史论丛》。
这种解释采自兰金：《舆论和政治势力》，第 470—472 页。
① 《义和团》第 4 卷，第 171—172 页。
② 关于清政府的维新方案，见市古宙三；《剑桥中国史》第 11 卷第 7 章。
③ 关于辛亥革命，见 M.加斯特：《剑桥中国史》第 11 卷，第 9 章。
① 立宪运动的主要著作是张朋园：《立宪派与辛亥革命》和张玉法：《清季的立 宪团体》。
又见张朋园：《省谘议局：1909—1914 年政治参与的出现》，《中央 研究院近代史研究所集刊》第 12 期（1983 年 6 月），宪保皇派之间的激烈竞争，在海外的流亡者中发展，但是，他们在东京、东南亚和美国的斗争，并没有在国内重演。
在国内，反对派不同成分之间的分歧，没有反对派全体和中央集权的官僚政府之间的分歧那样大。
他们的作用是互为补充，而不是竞争的。
革命党人提出的共和抉择终于被接受，认为比有害的、钦定的立宪政体更可取，后者旨在谋求控制，而不是扩大官府外的参政范围。
激进的知识分子提出的前景，是在更自由更公平的社会基础上建立强国；他们在必要时的英雄行为，赢得了公众的同情。
他们的暴力策略有助于使一个顽抗的政府陷于不合法的境地。
革命党人打入的一些新军部队所提供的军事力量，是不可靠的秘密会社同盟者所无法提供的。
商人与士绅、企业与专业的名流人士提供了部分社会支持；没有它，辛亥革命就不可能成功。
在 １９ 世纪中叶，名流人士支持清政府镇压叛乱以保全他们的地位。
在１９１１ 年，他们通过支持革命反对他们已经疏远的政治制度，以保卫他们的利益。
商会、教育会和省谘议局都充当了上层社会的动员工具，推动了反对派前进。
经济状况紧张，自然增加了清末最后 １０ 年的动乱。
通货膨胀、铜钱贬值、田赋附加费、长江和淮河流域再次泛滥，尤其是为地方新政筹集经费的各种新征杂税，促成了反政府的社会动荡。
在有些地方，这些紧张状况使下层阶级和占支配地位的名流人士发生冲突。
例如，在有使用暴力倾向的河南农村社会，同盟会竟在土匪的队伍中找到了同盟者，后者与民团或者与政府支持的士绅领导的乡村自卫武装对抗。
①１９１１ 年，以村为基础的农民军，从受市场丝价暴跌和受广九铁路通车后洋米进口竞争打击的地区，会集于广州，并在这座城市住了几周。
①城市民众也在广州、上海和其他大城市参加了革命。
然而总的说来，在 １９１１ 年，革命是因中心地区的经济增长，因中国卷入世界贸易，从上层而不是下层社会的社会组织中出现的。
它不是严格的资产阶级革命，也不完全是城市的革命，但它确实主要集中在经济增长的地区，并由这种增长产生和加强的集团领导。
它成功地阻止了一个过时的官僚君主国家，将自身转变成现代专制国家这种早就注定要失败的努力。
它并没有解第 273—299 页。
对清代 最后 10 年名流作用的解释，有周锡瑞关于城市维新派名流的理论（周锡 瑞：《中国的维新与革命：辛亥革命在湖南和湖北》，第 3 章）和芬彻关于自 治和民主的重大运动的叙述，这一运动是通过省谘议局表现出来的，以旧的 社会经济变革为基础而由清政府的维新措施引发（约翰?芬彻：《中国的民 主：地方、省和国家政治中的自治运动，1905 年—1914 年》）。
关于在国家、 省、县级扩大政治权力，为官员和名流提供扩大政治作用的余地，麦金农提 出了不那么具有竞争性的描述（斯蒂芬?麦金农：《中华帝国末年的权力和政 治》，第 10—11 页，结束语）；而市古宙三认为士绅以保守方式适应政府或革 命者提出的动议，只是维持自己的权力（市古宙三：《士绅的作用：一种假 说》，载芮玛丽编：《革命的中国：第一阶段，1900—1913 年》，第 308 页）。
作 为社会经济发展指标的名流团体在浙江内核地区激增的现象，在肖邦齐：《中 国名流与政治变革：20 世纪初期的浙江省》，第 59—74 页有详细论述。
关于 中国对地方政府一般看法的基本历史观点，见孔斐力：《民国统治下的地方自 治》，载魏菲德和格兰特编：《中华帝国晚期的冲突和控制》，第 257—298 页；又孔斐力：《中华帝国晚期关于政体的种种见解》，《远东研究中心论文选》第 4 集（1979—1980），第 1—18 页。
① 比林斯利：《土匪、大亨及光棍》，第 261 页。
① 谢文孙：《1911 年珠江三角洲的农民暴动和市场等级制度》，载伊懋可和史坚 雅编：《两种社会之间的中国城市》，第 138—141 页。
决缺少强大军事力量的、扎根于地方的民众运动，怎样得以创建一个新的全国性政府的问题。
民国政治的动向因为中华帝国晚期政体的主要特点，与经济和社会的主要特点同样根深蒂固，２０ 世纪前半期经历了新与旧、创新与反动之间的常常令人困惑的摇摆。
有现代意识的爱国者希望中国复兴，常以早熟的见识探索和讨论大量来自国外的当代政治思想。
②然而，尽管他们的思想丰富，范围宽广，但是中国政治的主要倾向是起源于清末已渐渐形成的形势。
首先，自唐代以来，崇尚儒家思想的君主帝国借以统治中国的大量学说上的信条与制度上的惯例，继续解体。
③要把这一切重新予以调整并非易事，因为所有的组成部分都在不断变动，迅速变化。
最后，一致的信仰体系和世界观，遴选自学成才的官僚的官方考试，专横而恋栈不去的中央领导地位，对司法、教育、监察和军事权力的垄断——所有这些旧中国政权的因素，直到 １９４９ 年以前都不能充分地再起作用。
而 １９４９ 年以后，不论它们的内容，还是它们的总的结构都完全不同了。
在辛亥革命的四年内，显然，无论是遵循清末原始自由民主动员的道路，还是中央统制经济的现代化道路，都不会取得真正的进展。
在 １９１２ 年—１９１３年，当新组成的国民党在第一次、也是仅有的一次国会选举中获胜时，城市名流参政的趋向仍在继续。
但是，无论国民党还是它的竞争对手进步党都不过是名流联盟，即使在受到限制的大约 ４０００ 万全部选民中，两党的支持者也是少而分散。
①虽然宋教仁希望他在绅商名流中的追随者能控制新的中华民国政府，但是，多党政府也受到孙逸仙这样的政党领袖怀疑，以为它会造成分裂。
②１９１３ 年，袁世凯镇压革命党人，解散国会和省议会，结束民国初年兴旺一时的数千个地方议会，从而结束了中国的议会民主的实验。
③袁世凯建立他的独裁统治，包括恢复考试和加强文官以控制军人，以及对被击败的革命党人采取检查、监视和恐怖活动。
他成功地铲除了广泛参与地方政府的尚未成熟的制度萌芽，但未能赢得那些新进的名流的效忠。
袁世凯的事业因恢复君主政体而招致毁灭，他于 １９１６ 年死亡；由于把中央权威等同于恢复帝② 先驱者政治讨论的广度和多样性，罗伯特?斯卡拉皮诺和乔治?于：《近代中 国及其革命过程》第 1 卷《对传统秩序的反复挑战，1850—1920 年》中有论 述。
③ 关于中国专制政治和官僚政治（学者-官僚统治社会）的分析，见白乐日： 《中国的文明和官僚政治：一个主题的种种变奏》，第 6 页；也见芮沃寿的序。
关于晚清，基本专著是萧公权：《农业中国》；又见何炳棣：《中国遗产的显著方面》，载何炳棣和邹谠编：《中国的遗产与共产党的政治制度》，第 1—37页，特别是第 15—25 页。
关于长期展望，见顾立雅：《中国国家管理的起源》第 1 卷，《西周》。
① 张朋园：《民国初期的政治参与及政界名流：1913—1914 年国会》，《亚洲研究 杂志》第 37 卷第 2 期（1978 年 2 月），第 293—313 页；见第 301 页。
代议机 关增多的趋向受到芬彻更抱希望的评价，见所著《中国的民主》。
为免地方 自治被错误地以为是市镇会议式的平民代表制，我们应记住，地方自治毋宁说是把地方士绅久已非正式地行使的行政职能正式移交给他们，见孔斐 力：《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》，第 216—219 页。
② 弗里德曼：《退向革命》第 2 章，关于 1912 年末建立包罗一切的单一政党 的种种尝试（第 30 页）。
③ 欧内斯特?扬：《剑桥中国史》第 12 卷第 4 章。
制，这进一步损害了中央权威的信誉。
接着出现军阀割据，值得注意的是，主要不是由于已经在相当程度上合理化的中央行政机构的解体（如往昔的皇朝空位期），而是由于这种政治权威总崩溃。
①这种趋势由共和政治的三个方面显露出来：黩武主义、寻求合法性的思想、政党独裁的兴起。
军事势力在 １９ 世纪已开始增长，并改变其性质。
１９ 世纪中期，总督个人组织的军队开始了这一转变。
但这些军队仍然是儒家道德领导原则和部队对军官相互忠诚的例子。
②然而，在 １９ 世纪后半期，军事势力的发展渐渐与工业的变化连结在一起。
兵器制造——上海的江南制造局和福州马尾船政局的造舰业就是例子——成为自强运动的中心内容。
③袁世凯在清朝的事业，就是一个很好的例子，足以说明，到 １９ 世纪末，现代军队的创建者怎样能够成为官僚政治中的一股势力。
随着清朝的灭亡，不再有吸收军事领袖人物的长期稳定的合法政府。
袁世凯及其下属北洋军的将领——在袁氏死后，他们成了军阀——面对一支具有新的地位和倾向性的军队，处于军事力量对现代政府不可或缺的环境中。
①首先，引进的现代工业化的战争技术，产生了炮兵、工程兵和通讯兵等专门兵种。
必要的训练需要办军事学校，军校学生成为有军事学识的人，是国家新学生群中的一部分。
第二，同别的学生一样，这些新军人可能受爱国精神，而不是师生间忠诚的感召。
军人爱国者像黄兴、蒋介石出现于他们各自的时代。
总之，民族主义使这样的军人变得崇高，作为其必需的第一线领导人。
它也要求他遵循一种新的奉献方式，而不只是命令和顺从。
新的军事技术使得军官团像法规、政党或银行家一样为政府所必不可缺少。
在一定层次上，从儒家思想灰烬中产生的尚武精神，既改变了国家的结构，也改变了国家的观念形态。
孙逸仙作为大元帅，再度加入广州的军阀冲突，而他最终的继承者实际上就是一个军阀。
②从另一意义上说，黩武主义使政府保持统治更加困难。
拥有自己军队的部属背叛自己的司令官，实力大致相当的军阀部队进行私人战争；破坏和分裂使城市名流不仅反对军阀，而且反对不能控制军阀的政府。
这支新军从此以后成为国家的结构的一部分，但是，它若不是也吸引非军方的支持的政府的一个部分，它也不能单独打败对手和重建中央政府。
清朝直到它统治的最后几年，受儒家思想教育的名流一直认为是合法的。
它的继承者也必须在新的基础上赢得类似的承认。
① 王赓武语，引自李友华：《军阀研究》，《现代中国》第 6 卷第 4 期（1980 年 10 月），第 439—470 页，见第 448 页。
②M.巴斯蒂-布律吉埃：《新军》，《剑桥中国史》第 11 卷第 10 章。
比较孔斐力： 《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》，第 147—148、183—185 页。
③ 托马斯?肯尼迪：《江南制造局：1860—1895 年中国军械工业的现代化》。
关 于炮舰作为发展手段的论题在赫德长期协办清帝国海军力量的努力中得到说 明。
见费正清、K.F.布鲁纳和 E.M.马西森编：《总税务司在北京：中国 海关总税务司赫德致金登干书简，1868—1907 年》，各处。
① 斯蒂芬?麦金农：《北洋军、袁世凯和中国现代军阀政治的起源》，《亚洲研究 杂志》第 32 期（1972年 5 月），第 405—423 页；又麦金农：《中华帝国末年 的权力和政治》；埃德蒙?S.K.冯：《中国革命的军事方面：新军及其在辛 亥革命中的作用》；和爱德华?A.麦科德：《中华人民共和国军阀研究的最近进展》，《中华民国史》第 9 卷第 2 期（1984 年 2 月），第 40—47 页。
② 韦慕庭：《孙逸仙：壮志未酬的爱国者》。
主要对日本的侵犯（１９１５ 年的二十一条；１９１９ 年凡尔赛和约；１９２８ 年的济南惨案； １９３１ 年的东三省九?一八 事变）作出回答，爱国精神继续在城市民众中扩展，思想骚动由于民族主义的感情而加剧了。
①与此同时，政府权力的分裂也暂时为思想自由与学术自主打开了窗口。
于是，在英、美、法三国影响下，中国自由教育经历的新时期开始了。
科学是现代化关键的新信仰，加上出洋留学、职业专门化、大学自主等，使国家在现代世界上取得成功必不可少的学术团体之兴起成为可能。
②同时，知识分子为无数自由主义的、浪漫主义的、新传统主义的等等学说所吸引；他们组织学会，出版刊物来发表他们的意见。
与这种开明的多元论脆弱的发展平行的——特别是在高等学校——是接受马克思列宁主义的革命思想体系，一种普遍的关于社会的科学的倾向。
③从一开始，中国革命者就倾向于把俄国看作全世界革命进步的范例。
人们在中国可以观察到的许多社会问题所引起的忧虑，因帝国时期的儒家思想遗产连同其对人治的信仰而加强了。
④简单的民族主义的确是不够的。
人们已经不是仅仅抽象地研究理论，因为国际危机和国内危机把名流和城市居民的注意力引向政治。
政府若不能满足人们复杂的，有时是矛盾的对经济进步、国家强盛公平原则和代议制的渴望，那么，容易激动的、独立的诸多城市集团就不会给予政府以真正的合法性。
在这种形势的背后，国家权力合法化的神话有了根本性的变化。
在威严的儒家思想的影响下，帝王的统治受到支持，是靠他维持社会秩序的适当行为，能在包括自然和人类的有机整体宇宙的中心点发挥作用。
礼天生地深深植根于这一有机的宇宙之中，所以帝王的统治是物性中所固有的，而不是像在西方那样，是由一个超验的神或法从人类舞台之外强加的。
①中国统治者凭借在国内维持统一，更容易在与国外交往中维护其对其他统治者的绝对优势。
但是在 １９ 世纪，帝国主义者在中国边缘的扩张，破坏了中国与毗邻国家的宗主－纳贡关系，随之也毁灭了天子所要求的绝对优势。
②清朝在国际上的软弱，连同西学的流入，破坏了至尊的儒家思想的权威性。
在 ２０ 世纪，它为最高国家权力归于汉族的民族主义神话所取代。
《孟子》天视自我民视，天听自我民听的名言，可以重新解释为一种中国形式的民众主权。
这一西方的观念早有拥护者。
梁启超是它最早的推广者之一。
这一观念又为孙逸仙所采纳，并早在 １９０５ 年就郑重地载于三民主义之中。
民众主权的神话表示了政治觉悟的提高、参与和动员，但它很少讲到如何把民众政治联结到国家的权力结构上去。