柳致知正在家中雕罗卜土豆，用的也不是金属雕刀，而是竹子做的雕刀。
几日前，宋琦将他引进给玉雕工艺大师罗璜，罗大师是家传琢玉，手艺精湛，与宋琦交好，听说宋琦一个朋友想学雕刻，开始还有点不愿，不好推却，就同意下来，见到柳致知，也有点惊讶，这年头，一个富家子弟学玉雕，还是挺希罕。
柳致知以师礼待之，罗大师和柳致知一交谈，发现柳致知倒是真心实意，而且，柳致知从小就在爷爷柳行恕压迫下，读过不少国学方面的东西，这两年来，又主动学习，不知不觉间，对国学有了一定水平，加上修行本是知行合一，柳致知倒显得温润如玉，十足谦谦君子的范，罗大师不觉喜欢上这个学生，还有一个原因，柳致知修行格物之道，与物自然相交融，也悄悄影响罗大师。
罗璜改变了主意，用心教了起来，先让柳致知用竹刀雕刻罗卜土豆之类，因为雕刻玉石手指手腕力量要求很高，雕罗卜土豆用竹刀，确能一方面锻炼力量，另一方面练习一些基本刀法，练习构图。
实际上，柳致知根本没有一般人学习时指力腕力的问题，就是用竹刀来刻石头，对柳致知来说都是小儿科。
不过，老师既然要求，柳致知没有任何异议，老老实实来刻罗卜土豆，而且神情专注，根本不是敷衍，而是从内心真正按老师要求来做。
修行不仅是身体，更是修心。
平常的生活，看似平凡的技艺，用心去做，确能磨练心志。
柳致知雕罗卜土豆一雕就是一个月，现在土豆入手，柳致知扫一眼，脑中迅速构图，手上竹刀飞快而简洁，转眼间一尊雕像就出现。
吃了一个月的罗卜土豆，今天是星期天，平时一周去一次罗老师家中，罗老师加以指点刀法构图。
柳致知按时来到罗老师家中，罗老师顺手给了他一枚土豆，是罗老师夫人买来做菜，让柳致知雕一下，柳致知细细打量手中土豆，按其形态动刀，手很稳，动作间有一种奇特的韵律之美，转眼间，一尊胖呼呼笑眯眯的弥勒佛出现在手上，形神皆备。
好可爱！说话的是罗老师的孙女罗宛琪，目前在申城上大学，说来也巧，是柳致知的校友，不过目前才大一，专业是工艺美术，也算是家庭传承，年纪虽小，琢玉功底却不浅。
师姐夸奖了！柳致知来过几次，只见过她一面，是一个清秀的女孩。
上次她遇到柳致知，见其向爷爷学习雕刻，便自认师姐，柳致知问了一下情况，见她在震旦大学学习，说自己已从大学毕业，应该算是她的师兄，她却不肯罢休，结果柳致知就成了她的师弟。
罗老师满意点点头：不错，能达到这个程度，平时是用功了，小柳，你从今天起就用石头来雕，去买一套刀具，先用软一些的石头，再用青石之类，手法纯熟了再用玉。
罗老师开始传授雕玉注意点，柳致知认真听着。
罗老师又讲解了不同石质特点，先雕石，也是一条正确的路，玉比石名贵，一开始用玉，对柳致知这样新手来说，太浪费，经济上也不划算。
柳致知回去之后，查了一下石材市场，去了一趟，买的并不多，大多数是一些别人无用边角料，他学雕刻，更多是为了法器制作和玉符之类的刻制，虽然不学玉雕，也能制作，那一方面太丑，另一方面，不能很好根据材料特性下刀，影响效果。
柳致知既然已经从格物之道上入手，他已经决定，不仅要学习石雕之类，他还准备学习现代一些工艺技术，钳工车工等机械加工之类，也列入学习范围，在现代科技方面，柳致知理论上学的较深，但实际操作工艺就相对弱了许多，对现代科技的最前沿，他能从杂志网络等方面了解，柳致知甚至决定，等自己将常见的现代工艺掌握住之后，是不是到国外一些条件较好的大学留学，看能不能进入一些尖端实验室，不为其他，而是能否从不同现代科学的角度入手，了解物质本性。
计划既然立了出来，对一般人来说，很庞大，柳致知却不担心，目前他的寿命比常人来说，只要不出现意外，是别人的一倍，抱丹成功，特别是他这么年轻就抱丹成功，活个一百五六十岁并不是问题。
千里之行，始于足下。
柳致知现在心态比起常人来说，沉稳得多，一切事情，埋头去做，按柳致知的情况，实际上完全一开始就可以从刻玉入手，他有这个经济条件，另外他的指力腕力，就是那些玉雕老师傅也是望尘莫及，对全身肌肉的控制，世间有几人能比得上抱丹级的国术高手。
柳致知却依然一步一个脚印，在此过程中，对他所经手的材料各方面特性有了进一步的了解，下刀更是能顺其纹理，用力省而浑然天成。
一些简单小件石雕，如佛像、动物等，就是罗璜也大为赞叹，引为自己弟子中最有天赋的弟子，当得知柳致知仅为兴趣，而不是为工作创作时，深为遗憾，甚至几次邀请柳致知参加一些大赛，柳致知婉言谢绝，罗璜大叹可惜。
转眼三个月过去了，罗老师发现自己已没有什么可教。
柳致知可算罗大师出师最快的弟子，柳致知重礼感谢，罗大师甚至为柳致知专门邀请自己一些好友，将柳致知介绍给众人相识，这对罗璜来说，是平生第一次。
罗璜不知道实情，并不是柳致知天赋好，而是柳致知在修行有一定水准，其他方面不过是一种外相，也算是一法通万法通，柳致知对物性的感应，对自己控制不是普通人所能想像，才造成这个结局。
出乎柳致知意料的是，罗大师好友中居然有柳致知的熟人，当日柳致知做慈善时认识的孙老和唐老也在其中。
这也合理，作为一名玉雕大师，与这些上流社会的富豪有交往也正常，毕竟玉雕作品并不是一般人所能消费。
这有点出罗大师的意料，但想想也正常，柳致知能与宋琦交往，在罗大师印象中，宋琦可是一个奇人，柳致知怎么会平凡。
在这次聚会上，孙老谈到众人准备去一趟扬州，并不是为做慈善，而是去烧香，申城离扬州并不远，现在有高速公路，半天左右就到了，在华夏，许多富人都是佛教信徒，孙老等人也不例外。
扬州地理上居江北，紧依长江，大运河穿城而过，成就扬州千年以上的繁荣，虽位于江北，人们却将之划为江南城市，提到扬州，人所想就是一派柳色烟雨的江南城市。
历史上繁华，造就扬州佛寺众多，历史上有二十四丛林之说，后来因为建国后一系列的政治运动，大部分寺院早已消失，剩下两座名寺，一是平山堂上的大明寺，一是三汊河畔的高旻寺，均是名扬海外的名寺。
这次孙老他们去扬州，就是去这两座古刹。
这本来不关柳致知的事，倒是罗大师孙女罗宛琪动了心，现在是暑假，呆在申城也有些厌，便也想去，便找了一个理由，还拉了一个人。
理由是扬州的玉雕闻名天下，便拉住柳致知，陪她一起去。
柳致知知道她想去扬州玩，敬香朝拜的居士基本上是上了年纪的老人，有男有女，却没有什么年轻人，年轻人在社会上打拼，没有时间去烧香拜佛，年纪大时，往往对人生有所思考，才考虑信仰问题，华夏人中年纪大时不少人信道信佛，如在不论道还是佛，华夏传统诸神相对宽容，并不是对非本宗教的神一棍子打死，而是相互包容。
罗宛琪拉上柳致知，柳致知也想到扬州去一趟，理由正是罗宛琪所说，他倒是真心想见识一下扬州玉雕工艺，扬州玉工天下闻名，而且扬州也是一座有两千多年历史的名城，文化积甸也厚，能给柳致知有所启发，便同意了，大家约好时间，各自准备。
柳致知回到家中，宋琦打来电话，他从终南山回来了，上次在九华山得到的灵药五毒果却已炼成丹药，出手是他师傅，准备了两瓶给柳致知，让柳致知到茶楼一趟。
柳致知到了茶楼，宋琦交给了柳致知两瓶丹药，其中一瓶却是五毒果所炼的五行丹，是一种在修行到一定层次，让人体五体平衡，推向五气朝元的丹药，玉瓶之中不过三颗，此丹很是珍贵，柳致知目前却用不上；另一瓶很普通的丹药，是一种治伤丹药，比世间伤药强上不少，宋琦说用灵药所换，柳致知谢过收下。
柳致知对修行界目前有什么动静想了解一下，他算是一名散修，消息并不灵通，问了一下有什么新闻。
还是老样子，并没有什么新鲜事，修行界许多人往往是一心修行，很少关心别人，听说皖省一个考古工地出现一具完好的僵尸，那边有懂行的人，一出土便被烧掉，让不少考古学家大叫破坏文物！宋琦说到。
普通人哪明白这些东西，说实话，我倒想见识一下僵尸，这种东西究竟属于什么类别？柳致知说到。
世间僵尸除了自然生成，茅山术往往擅长养僵尸，与你有矛盾的言家听说就养有僵尸！宋琦说到。
柳致知眼前一亮：有机会得见识一下！第97章 古刹点拨，禅意本非口头谈（上）高旻寺座落在运河西畔，运河在此一分为三，一条向北通向扬州，一条向南通向瓜洲进入长江，一条向西通向仪征，并由仪征入江，在高旻寺西南的停车场，一辆豪华大巴正在下客，柳致知和罗宛琪下了车，天不亮就从申城出发，到扬州时还未到中午，天上云很多，太阳被云遮住，天气很闷热，从空调车下来，大家都感到热，柳致知倒没有在意，他现在寒暑不侵。
我是买冷饮！孙老、唐老，你们吃不吃？柳致知问到。
我们年纪大了，带着杯子，喝茶就行！你们自己去吃！孙老答到，车上除了柳致知和罗宛琪，其他都是老年人，还有一位司机师傅是中年人，车上老年人都是富人，到这个年纪很注重保养。
高旻寺周边并没有什么大的商店，地处农村，也不是旅游圣地，加上高旻寺也不收门票，正常没有什么游客来此，来此多为信徒，他们捐献的香火钱远比门票多，特别是海外华侨，一捐就是上百万，因而高旻寺并不同于那些作为景点的寺庙，大门是敞开着。
柳致知在边上一个显然是农家小店中要了三支和露雪冷饮，一支递给了罗宛琪，一支递给司机师傅，另一支当然是自己的。
司机师傅谢过柳致知，锁好车门和众人一起向高旻寺南门走去。
还未到门口，几个农村妇女围了上来，手臂上挽着竹篮，里面放着香：老板，买一把香敬敬菩萨，菩萨保佑你们！柳致知见此一笑，他们这帮人在来之前，已和高旻寺方面通过电话，孙老他们也是老香客，香自然由寺中供应，不会买这些在门口兜售的香，不过倒有几个散客向她们买香。
柳致知随着众人入寺，有知客僧接待，浏览了一下寺内，寺内甚至连他们的斋饭都准备好了，显然孙老他们算是大施主，柳致知虽是修行人，对佛经也有一些研究，但其修行大多走的是道门，佛门修行除了密宗，大多数不以身体为意，着重精神之超脱，柳致知虽借鉴其一些思想理念，但本质上与柳致知所行并不一致，到此，也是随众。
和寺庙里僧侣一同用过午饭，柳致知对这一套用餐仪式并不陌生，饭前念经祈祷等等，柳致知以前就被爷爷带到过玉佛寺用过斋饭，倒是罗宛琪很是感到有趣，见那些小和尚并不比她大，一个个一本正经念经，吃饭时目不斜视，不发出一言声音，感到很是有趣，眼珠直转，东张西望，见没有理她，也只好今天低头吃饭。
吃过饭是休息时间，便拉着柳致知在寺中乱转，与寺中青年和尚谈谈心，和尚建议他们可去两处看看，一处是天中塔，当初寺由塔建；另一处是放生池，是高旻寺中善男信女放生的地方。
两人谢过这位和尚，天中塔暂时不对外开放，但他们身份是来朝拜敬香的居士团队，不在此限制。
罗宛琪边走边说：柳致知，那个和尚好像与一般人不同，在什么方面不同？我怎么说不出。
有什么不同？不过比一般人光着个脑袋。
柳致知没有留意，顺口回答，庙中能进入这条路人并不多，大多数是与本寺僧人熟悉的居士。
不是，是他的神情，没有普通人那种，怎么说呢？浮躁！不是！罗宛琪一时找不出词来形容。
柳致知恍然大悟：安祥！对，对！就是这种感觉，与他交谈，好像浮躁的心一下子平静下来！罗宛琪一下子找到了感觉。
你们说的不错，这个寺里和尚可是有真修行，寺里戒律很严，现在还好，以前有规矩，打坐一支香，如果支持不下来，没资格参禅打坐。
旁边几步远的一个中年居士说到。
有这回事？柳致知来了兴趣，我们来自申城，随长辈来此敬香，我叫柳致知，她叫罗宛琦，跟我们说说这里的事。
罗宛琪也很好奇，一脸期望看着这名居士。
两位居士，我叫王元良，是本地人，也是一名居士。
高旻寺的传说很多，但打坐一支香却是真正的规矩，并不是乱说。
王元良说到，现在寺里每年‘打七’十个，一个七为七天，称为禅七，自农历十月十五日起七，到腊月二十五日解七，共七十天。
每个七的首日，由方丈开示讲经说理，参禅者以此静思、静虑。
参加打七的信众每天凌晨四点半闻板而起，四点五十分进行早课香。
一支香完后，众人绕佛颂念片刻，再点第二支香，每天每人要静坐九个小时。
这么严格？罗宛琪不禁吐舌。
既然出家，当然严格修行，不然出家干什么事，高旻寺不像有些寺庙，那里和尚与俗人无异，仅仅是光着一颗头而已。
王元良说到，柳致知不禁点点头，这才像一个修行人。
还有没有其他事？罗宛琪问到。
以前有过一些真正的有修行的高僧，庙中曾有肉身菩萨，可惜在建国后破四旧中被毁。
王元良叹息到。
什么是肉身菩萨？罗宛琪又问到。
这个问题却是柳致知接过了话头：肉身菩萨是指高僧圆寂后，肉身不经任何防腐处理而不腐，一如身前，说明已修成正果，往往刷上金粉供奉，接受香火，称为肉身菩萨，九华山就有一具地藏王菩萨的肉身。
真有这么神奇？说说肉身菩萨的事。
罗宛琪好奇心大作。
具体情况我也不清楚，不过有一个传说，说是这位菩萨圆寂前，年龄并不大，功行很深，一天，他感到自己该成佛了，便对师傅说：‘师傅，三天后我要走了！请你帮我塑金身。
’他师傅是一位老和尚，一听，脸一板：‘为师还没有找到成佛的边，你胡说什么？’三日后，小和尚果然沐浴端坐而逝，老和尚一见，心中有些嫉妒，将小和尚放入火化缸中，又盖上另一个缸，七日后打开缸，小和尚端坐其中，栩栩如生，老和尚不服气，挑了半天毛病，最后说：‘你头向左边歪，不挪正了，就不为你塑金身！’说完，又盖上缸，七天后开缸，老和尚又找了一个毛病：‘头又歪到右边！’缸一盖，又过了七天，这次老和尚再也找不出毛病，只好为他塑金身。
王元良说了一个在当地流传的故事，让罗宛琪听得张大了嘴。
真的假的？罗宛琪说到，柳致知倒陷入深思，民间传说往往有其影子，虽然夸大演绎，但无风不起浪，其中透露出什么信息？他联想到九华山地藏王菩萨肉身灭火的传说，不由冒出一种离奇地想法。
民间传说，不可太当真，不过佛家高僧肉身不腐或火化后有舍利子倒是多有记载。
柳致知笑到。
那你能不能解释这个现象？罗宛琪有些不服，毕竟现代大学生受的是科学教育，遇到这些事实，科学往往不自觉跳了出来。
尸身不腐并不难解释，修行人往往身心干净，尸体腐化往往是由于细菌作用，修行人往往身体处于一种非常良好的状态，体内暗疾、病菌之类并没有，临去之时，身体极其健康，在没有细菌情况下，肉身不腐不难解释。
柳致知说到。
那他怎么会歪头？罗宛琪勉强接受了柳致知的说法。
也许他根本没有死，仅仅是其神魂走了，在另外一个空间，还留一点关照，有一点联系就行了。
柳致知这种解释已是很勉强，突破了科学限制，柳致知是一个修行者，说此话并不能算假，而对罗宛琪来说，就完全持怀疑态度了。
难道真的存在鬼神之类？罗宛琪感觉自己的世界观出现了动摇。
柳致知微微一笑，说出另一番话：你知道六祖慧能吗？罗宛琪摇摇头，她并不是佛教徒，如问她一些佛教艺术之类，她保证立马回答，当然你问她明星八卦之类，说不定也比这个问题好回答。
柳致知继续说到：禅宗六祖慧能，在华夏乃至世界佛教史上都是一个重要人物，禅宗实由他开创，在他之前，应该说只有禅学，而无禅宗，佛经绝大部分由印度传来，华夏僧侣所说不能称之为经，一般称为论等，唯有一位例外，慧能讲法汇编，被称之为《六祖坛经》，可见一斑。
慧能大师圆寂于唐玄宗年间，留下金刚不坏的肉身，既未注射防腐剂；又非真空密闭；广东气候炎热，环境潮湿；至今已历1200余年，不腐变，不枯槁；依然神态安详，栩栩如生。
肉身现供奉在广东省曲江县南华寺。
你如有兴趣，可去那里瞻仰！这是怎么回事？罗宛琪感到自己观点被完全颠覆了。
你知道慧能大师圆寂前对弟子开示，说自己将离开人世，弟子们痛哭，唯神会无喜无悲，你知道慧能怎么说的？柳致知问到。
罗宛琪觉得自己胃口被柳致知吊得高高的：师弟，你就快说！不要卖关子！第98章 古刹点拨，禅意本非口头谈（下）柳致知不再卖关子，说：慧能说：‘唯有神会，毁誉不动，你们在山中修行数年，都是白修了，你们悲哭，不过是不知道我去哪里，我如果不知我去哪里，怎么会和你们告别！’这段话的意思，你可以好好思量，就能知道我刚才为什么那样说，实际上，我刚才那种说法也是不妥。
柳致知最后一句话，是说自己以世人目光看待佛门高僧的所悟，表达并不准确。
旁边的两人并不能听出，毕竟柳致知是修行人，静定之中，许多感受是语言说不清的，佛门高僧境界应在自己之上，自己用世俗的语言来描述慧能所说，不用说有了大的偏差。
罗宛琪听完这段话，想了一会，以为自己明白了，柳致知也不点破，谁能说她领悟的就是错呢？施主好悟性！从僧房中出来一位老僧，合什向柳致知说到。
三人停下脚步，也合什还礼：柳致知（王元良、罗宛琪）见过大和尚！不要以为称对方和尚不尊重，能称一声大和尚在佛门之中来说，也是一种尊称。
老僧德悲见过三位施主，请三位施主里面坐，喝一杯茶！德悲说到。
三人致谢，随德悲进入禅房，里面陈设很简单，一张四仙桌，周边四张椅子，德悲请三人坐下，自己拎起水瓶倒入茶壶之中，给三人沏茶。
王元良立刻站了起来：大师，我来，您请坐！没有人服侍您？德悲笑到：你坐好，我是主人，你是客人，老和尚年纪虽大，筋骨尚可，这点活还能干！我有手有脚，没病没灾，要什么人服侍！大和尚有百丈之风！柳致知含笑说到。
你这个小施主嘴倒是甜，百丈禅师提倡一日不作，一日不食，开我佛门先河，唐武宗时会昌法难，禅门因百丈新规而生存，老和尚不过做一个正常人所做的事，当不得百丈之誉。
德悲笑嘻嘻望着柳致知说到。
罗宛琪偷偷在桌下扯了一下柳致知，低声说：百丈禅师是什么人？百丈怀海禅师是唐朝一个和尚，主张僧人自己劳作，自食其力，一个大和尚而已！德悲听到罗宛琪偷偷问柳致知，顺口答到，来，品一下老和尚的茶怎么样？柳致知端起杯子，喝了一口，微笑不语。
罗宛琪有点渴了，吹了一口气，喝了一口，眉头一皱，说实话，茶水有点苦，也没有什么香味，并不是好茶，而罗宛琪家中有好茶，优劣一口评出，不过现在是午后，又闷热，口渴时，虽苦也有回味。
而王元良则以为德悲此举有深意，不由细细品尝：大法师此茶，虽平淡，却如平常生活，自有滋味在其中。
难得你如此用心，看来你有一颗向佛的心！德悲露出笑容说到，又问柳致知和罗宛琪，两位施主，此茶如何！此茶很解渴！罗宛琪不好意思说此茶不是好茶，换了一种说法，倒也算实话。
女施主倒是一颗真心！是个福人！德悲也含笑地说，目光又转向柳致知，柳致知见此，端起了杯子，又喝了一口，还是未开口，只是看着德悲大和尚微微一笑。
施主身具慧根！德悲也笑了，罗宛琪不解地看着两人，王元良也露出疑惑之色。
柳致知放下杯子：大和尚倒是有福，此处清静，不染红尘！施主身在繁华都市，心难道也在繁华之中？德悲端起了茶，淡淡啜了一口。
柳致知露出了欣然之色：大和尚说得不错，身在无人之境，是在无人之境；身在有人之境，如入无人之境！两人相视而笑，罗宛琪一头雾水，这两个人搞什么玄虚？看着两人，罗宛琪想起之前柳致知所说佛教肉身菩萨的事，又想到自己看过几本网络小说，其中有天眼透视赌玉情节，书上说佛家有天眼通，不由问到：大法师，刚才听说高旻寺有肉身菩萨，是不是真的，有那么神奇吗？施主，高旻寺以前有肉身菩萨，这倒是真的，神奇倒不神奇，不过是世人不明佛法真相。
柳施主刚才所说，你想一想就能明白。
德悲说到。
我听说佛门和尚修行，能有天眼通，能透视，不是有没有？罗宛琪又问到。
德悲一笑，没有正面回答，说了一句：神通不敌业力！弄得罗宛琪有些摸不着头脑。
柳致知见此，插了一句：修行正念正心，求正法，不以神通为念，得之不喜，失之不悲，不过是一种缘分而已。
施主果然聪慧！德悲赞到。
大和尚过誉了，我只不过是口头禅！柳致知谦到。
你是口头禅，我亦口头禅；两个闲罗汉，看山不是山！德悲鼓掌而笑。
大和尚果然是一个闲汉，我却要去看天中塔！柳致知也笑了，起身告别，德悲也合什相送：天中塔可以一观，听听塔上风铃声，也可洗涤尘劳！多谢大和尚！三人合什相谢，一出了门，罗宛琪迫不及待地问到：师弟，你和那个大和尚打什么机锋？大和尚说我有真心，是个福人，还有你只喝茶，一言不发，大和尚说你有慧根，我都给搞糊涂了！你说了一大串，让我回答那个问题？柳致知见罗宛琪急急说了一大段，他反而不着急。
那就一个个回答，先说我为什么是个福人？罗宛琪见此也知自己有些着急。
你当然是一个福人！大和尚的茶从世人角度评价，的确不怎么好，你平时喝的茶肯定比他好！柳致知说到。
那当然，师姐是什么人，爷爷朋友送那么多好茶，本姑娘虽不是品茶专家，好坏还是喝得出，难道大和尚说的是这点，不对吧？罗宛琪先是得意，接着又有一点怀疑望着柳致知，是不是在敷衍她。
当然不是，你口渴有茶喝，并不因为做客而虚伪奉承，所以是真心，真心之人，口渴得饮，当然有福。
柳致知说到。
你确定就这么简单？罗宛琪还是有些怀疑。
生活简单些更好，不要人为想复杂了！柳致知有些无奈地说到。
罗宛琪一想也是，便不再纠缠这个问题，转向柳致知身上：我们都回答喝茶的感觉，你却什么也没有说，大和尚居然说你有慧根，那又是怎么回事？王元良也很好奇。
喝茶嘛，茶的滋味只有自己喝了，才能知道，别人描述得天花乱坠，你也不能真正知道茶的滋味，只有自己喝才行。
柳致知说到。
我明白了，下次再遇到和尚，我就一言不发，只管喝茶，不就行了！罗宛琪想到一个法子。
这没有用，禅机之间，是一种心灵间契合，相互之间，根本没有理性逻辑，就如你用东西敲竹子，自然有声音，禅之间对话，好像是一种本能反应，根本不需要你用心去思考，如平静水面自然有天空白云的倒影。
柳致知说到。
那你与大和尚说什么有人无人又是打得什么哑谜？罗宛琪又问到。
不过说我们两人情况，大和尚身处佛寺，自然在红尘之外，无人干扰，心中清净，便是在无人之境，我身在繁华都市，能保持一颗清净之心，无尘世的事情烦扰，自然如入无人之境。
柳致知笑着解释，两人连连点头。
你怎么懂得这些？罗宛琪像是发现什么新大陆一样打量着柳致知。
平时闲下来多看些书罢了。
柳致知倒未多说。
说话间，三人已到了天中塔，一塔凌云，天气虽闷热，没有什么风，但塔高处，还是有些微风，高挑的檐角挂着的檐铎，也就是常人所说的风铃，传来清脆的叮当声，让人胸中闷热感立消，心情立刻平静下来。
三人仰头观看，就是罗宛琪，也感到自己心静了下来，看了一会，三人入内，却见塔的底层有一位老僧，沿着内墙正在转着，一边手捻着念珠，口中念着经文，三人进来，老僧头也未抬，旁若无人，柳致知知道对方在转经，便没有开口，三人轻手轻脚，以免打搅到这位僧人。
三人让过老僧，上了第二层，又往上爬，最后爬上了最高层，眼界立刻开阔，天中塔当日建于此，就是一座风水塔，以锁住三河，镇住水灾。
三人在最高层，一河南去，奔瓜洲而入长江；一河向东北而去，直入扬州，东北文峰寺中文峰塔清晰可见，一河从寺北向西，奔仪征而去。
三河汇于塔边，高旻寺位于西南，河东岸是一个尼庵：莲花庵。
河上时有船只经过，掀起一些小浪拍岸。
耳边传来风铃的悦耳的声音，王元良是本地人，指着西向的河，对两人说：那边称为仪扬河，我家就在河南岸，离此寺有三四公里的东石村，也算一个有些历史的地方，那边有两个村，一个叫东石，一个叫西石。
当地人称为东石人头和西石人头，再过去便是仪征的朴席，之间也是一条运河分界，叫乌塔沟，以前曾有一座乌塔，后来毁了。
朴席的草席全国闻名，在扬州也买得到。
东石人头和西石人头，这名字挺有趣，难道有什么传说？柳致知问到。